جواد چاوشی - کاشف

يكشنبه 18 مهر 1389 11:57:24             شماره‌ خبر :669446

دبير ستاد اقامه نماز اهواز:

محيط مناسب آموزش و جذابيت تدريس در تعليم قرآن نقش انكارناپذير دارد

ايكنا ـ خوزستان: توجه به محيط مناسب كلاس‌ها برای آموزش قرآن، جذابيت تدريس معلمان، تهيه امكانات كمك آموزشی و ... بخشی از عواملی هستند كه در موفقيت نظام آموزشی تعليم قواعد روخوانی و تجويد قرآن كريم مؤثر خواهند بود.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی»، دبير ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌وگو با دفتر خوزستان خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) اظهار كرد: بنا به وعده وزير آموزش و پرورش، پانزدهم مهرماه روز آغاز طرح مدارس قرآنی در سطح كشور بود. طرحی كه قبل از اجرا، با اشكالات جدی مواجه بوده و منتقدين فراوانی دارد.

وی افزود: لزوم اجرای برنامه‌های آموزش روخوانی قرآن و آشنايی جوانان و نوجوانان با معارف قرآنی بر كسی پوشيده نيست. اما ضعف مشهود دانش‌آموزان و دانشجويان و جمع كثيری از فارغ‌التحصيلان مقطع متوسطه و دانشگاه‌ها در روخوانی قرآن را نمی‌توان با چنين طرحی برطرف كرد.

جوادچاوشی تصريح كرد: با اندك بررسی و تأملی می‌توان دريافت كه اين ضعف مشهود در روخوانی ساده قرآن ناشی از عواملی است كه در اين طرح نه تنها برای برطرف شدن آن چاره‌ای انديشيده نشده، بلكه اشتباهات نظام آموزشی در تدريس قرآن مجددا تكرار شده است.

به گفته وی، محيط نامناسب كلاس‌ها برای آموزش قرآن، عدم جذابيت تدريس معلمان، نگاه دست چندمی به زنگ قرآن توسط مديران و معلمان، نبود امكانات كمك آموزشی و ... بخشی از عوامل مهم عدم موفقيت نظام آموزشی در تعليم قواعد روخوانی و تجويد قرآن كريم است.

دبير ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: راه‌اندازی و فعاليت ده هزار مدرسه قرآنی كه به پنجاه هزار مدرسه خواهد رسيد، در وقت بعدازظهر و در ساعت استراحت و زمان انجام تكاليف دانش‌آموزان برنامه‌ريزی شده است كه متاسفانه علاوه بر عدم استقبال كافی از سوی دانش‌آموزان و والدين، بازدهی پايين تدريس را نيز در پی خواهد داشت.

وی افزود: همچنين ‌بكارگيری معلمان بدون گذراندن دوره‌های تخصصی يكی ديگر از اشكالات اين طرح است.

هر چند اختصاص بودجه‌های ميلياردی برای فعاليت‌های قرآنی بسيار ناچيز است اما مبلغ پنجاه ميليارد تومان اعلام شده توسط وزير محترم آموزش و پرورش، بايستی به جا و صحيح مصرف شود. اختصاص يك ميليون تومان برای راه‌اندازی و ماهانه هفتصد هزار تومان برای هزينه‌های تدريس و غيره برای هر مدرسه، مبلغ بسيار خوبی است كه متاسفانه به دليل اشكالات ذكر شده به هدر خواهد رفت.

جوادچاوشی گفت: بهترين زمان برای تدريس قرآن در اين طرح، بعد از نماز مغرب و عشا و بهترين مكان فراگيری، مسجد است. استفاده از پتانسيل مساجد فعال و نمونه هر شهر و جذب جوانان و نوجوانان از طريق اين برنامه به مساجد، كار ارزشمندی است كه علاوه بر ثمرات معنوی و ماندگاری، هزينه‌های اين طرح را به كمتر از نصف كاهش خواهد داد.

لینک این خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=669446

گروه سياسی: هدف آمريكا از هتك حرمت قرآن كريم، دور كردن ذهن مسلمانان از جنايات صهيونيسم در فلسطين اشغالی است. آن‌ها می‌خواهند كه مسلمانان درگير مسائل سوا و جدا از فجايع حادث شده در فلسطين شوند.

حجت‌الاسلام «جوادچاوشی»، رييس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: هتك حرمت قرآن مجيد، عمل برنامه‌‌ريزی شده‌ای از سوی صهيونيسم و وابستگان آن‌هاست. آغاز اين عمل از سوی كشيش آمريكايی و عقب‌نشينی از آن و محكوم شدن عمل از سوی دولتمردان از سويی و حمايت اين اقدام توسط گروهی ديگر، عمل برنامه‌ريزی شده‌ايی است كه مشابه آن نيز در صدر اسلام نيز حادث شده بود.

وی افزود: احترام دين اسلام به ديگر اديان، ستودنی و قابل ستايش است. دين اسلام به ديگر اديان تأكيد می‌كند و آن‌ها را محترم می‌داند ولی متأسفانه شاهد هستيم كه گروهی ديگر از پيروان اديان مسيحی و يهودی اقدام به اين عمل نموده‌اند. همگان می‌دانند كه اين اقدام از سوی پيروان اين اديان نيست بلكه اقدامی از سوی صهيونيسم است كه مردم ما نبايد فريب اين عمل را بخورند.

رييس ستاد اقامه نماز اهواز تصريح كرد: مسلمانان با محكوميت اين عمل، خواستار برقراری ارتباط نزديكتری بين اديان هستند.

جواد چاوشی ادامه داد: مردم مسلمان ما بدانند كه هدف آمريكا از اين اقدام، دور كردن ذهن مسلمانان از جنايات صهيونيسم در فلسطين اشغالی است. آن‌ها می‌خواهند كه مسلمانان درگير مسائل سوا و جدا از فجايع حادث شده در فلسطين شود. اما آن‌ها نمی‌دانند كه مسلمانان نه تنها اين مساله را محكوم می‌كنند، بلكه حواسشان كاملاً متوجه جنايات اسرائيل است.

به گفته رييس ستاد اقامه نماز اهواز، در اين ميان نزديكی وقوع اين جنايات به گراميداشت روز قدس نيز نبايد از نظر دور بماند. صهيونيسم به دنبال اين است كه اديان و اذهاب را درگير كند اما آن‌ها نمی‌دانند كه مسيح و يهود مقابل مسلمانان قرار ندارد بلكه اين صهيونيسم است كه مقابل اسلام قرار دارد.

گروه انديشه و علم: تنها ماه قمری كه خداوند از آن در قرآن نام می‌برد ماه رمضان است. بهترين شب سال، شب قدر و شب نزول قرآن در اين ماه قرار گرفته‌است. خداوند بهترين كلام را در بهترين ماه و بهترين شب و بر قلب بهترين بنده خود، نازل می‌كند.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی» رئيس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، به بخشی از آيه 185 سوره مباركه «بقره»، «شهْرُ ...............

گروه انديشه و علم: شناخت ذات خداوند با الفاظ و مفاهيم به دست نمى‌آيد، بلكه با تجلّى ذات خداوند بر قلب انسان و هدايت خاص او حاصل می‌شود و در پرتو تابش نور علم الهى به قلب انسان است كه وى ذات خداوند را مى‌شناسد.

حجت‌الاسلام «جوادچاوشی» رئيس ستاد اقامه نماز اهواز، در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، راه‌های شناخت خدا را از طريق راه‌های عقلی، تجربی و دل عنوان كرد و گفت: شناخت ذات خداوند با الفاظ و مفاهيم به دست نمى‌آيد، بلكه ......... بقیه مصاحبه را در ادامه مطلب بخوانید

گروه انديشه و علم: خدواند سبحان در آيه 54 سوره «قصص»، «أُولئِكَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ»، «آنان‌اند كه به (پاس) آنكه صبر كردند و (برای آنكه) بدی را با نيكی دفع می نمايند و از آنچه روزی شان داده‌ايم انفاق می‌كنند، دوبار پاداش خواهند يافت» پاداش صابران را دو برابر می‌داند.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی»، رييس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، «صبر» در لغت عرب را به معنای حبس و در تنگنا و محدوديت قرار دادن عنوان كرد و گفت: برخی نيز آن را بازداشتن نفس از اظهار بی‌تابی و بی‌قراری دانسته‌اند.

وی افزود: در فرهنگ اخلاقی، صبر عبارت است از وادار نمودن نفس به انجام آن‌چه كه عقل و شرع اقتضا می‌كنند و باز داشتن از آن‌چه عقل و شرع نهی می‌كنند.

رييس ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: واژه «صبر» در شكل‌های مختلفی بيش از صدبار در قرآن به كار رفته كه خود بيان‌گر اهمیّت اين موضوع است. قرآن كريم در بيان علت رسيدن بعضی از بنی‌اسرائيل به مقام امامت و هدايت مردم در آيه 24 سوره سجده می‌فرمايد: «و جَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآیَاتِنَا یُوقِنُونَ»، «و چون شكيبایى كردند و به آيات ما يقين داشتند برخى از آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما [مردم را] هدايت مى‏كردند.»

وی تصريح كرد: در باب چگونگی پاداش صابران در آخرت، در آيه 97 سوره «نحل» به‌ آن‌ها وعده پاداشی بهتر از آنچه عمل كرده‌اند، می‌دهد: «وَ لَنَجْزِیَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا یَعْمَلُونَ» ،«و قطعاً كسانی را كه شكيبايی كردند به بهتر از آن‌چه عمل كردند، پاداش خواهيم داد.»

جواد چاوشی افزود: در آيه 10 سوره «زمر» اعلام می‌دارد كه اجر و پاداش صابران از حدّ و شمارش خارج است و آ‌ن‌ها بدون حساب پاداش دريافت می‌دارند: «إِنَّما یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»، «بی‌ترديد، شكيبايان پاداش خود را بی حساب (و) به تمام خواهند يافت.»

رييس ستاد اقامه نماز اهواز گفت: همچنين خداوند در آيه 46 سوره «انفال» به صابران وعده همراهی داده است: «وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ»، «و صبر كنيد كه خداوند با شكيبايان است.»

وی افزود: امام صادق(ع) نيز می‌فرمايد: «صبر برای ايمان به منزله سر برای بدن است؛ همچنان كه اگر سر برود بدن هم از بين می‌رود، اگر صبر از كف رود، ايمان نيز از كف می‌رود.» پيامبر اكرم(ص) می‌فرمايند: «صبر سه قسم است؛ صبر به هنگام ديدن مصيبت، صبر بر طاعت خدا، صبر به هنگام معصيت.» بنابراين هركس بر مصيبتی صبر كند و سختی آن را به نيكوئی تحمل نمايد خدای متعال برای وی سيصد درجه می‌نويسد به طوری كه ما بين هر درجه فاصله‌ای هست به مقدار فاصله موجود ميان آسمان و زمين و هركس بر طاعت خدا صبر نمايد خدای متعال برای وی ششصد درجه عطا می‌كند كه ما بين هر درجه فاصله‌ای هست مثل فاصله موجود ميان پائين‌ترين نقطه زمين تا عرش خدا و هركس بر معصيت خدا صبر كند (معصيت خدا را انجام ندهد) خدای متعال برای وی نهصد درجه عنايت می‌فرمايد كه ما بين هر درجه فاصله‌ای هست مثل مقدار فاصله موجود از پائين‌ترين نقطه زمين تا منتهای عرش خدا.

جوادچاوشی گفت: برای صبر آثار فراوان دنيوی و اخروی می‌توان برشمرد؛ امام علی(ع) در بخشی از تحليل خود نسبت به عزّت و ذلّت برخی اُمم گذشته می‌فرمايد: «چون خدا ديد چگونه در راه دوستی او بر آزار شكيبايی‌اند، و چه سان از بيم او ناخوشايندی را تحمّل می‌نمايند، از تنگناهای بلا، گشايشی برايشان پديد آورد و از پسِ خواری ارجمندشان فرمود و آرامش را جايگزين بيم كرد. پس پادشاهانِ حكمران شدند و پيشوايان با فرّ و شأن ‌و كرامتِ خدا در حق آنان تا بدان جا رسيد كه ديده آرزو نهايت آن را نديد.»

وی تاكيد كرد: بعضی از عالمان اخلاق صبر را دروازه ورود به مقام رضايت به مقدّرات الهی و مقام رضا را باب رسيدن به وادی محبت پروردگار دانسته‌اند. بنابراين از آثار مهم صبر در همين دنيا می‌توان از دستيابی به مقام «رضا» و «محبت» نام برد.

لینک این خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=586001

رییس ستاد اقامه نماز اهواز :

آيه 58 سوره يونس تاييد كننده شادی

 از باب رحمت خداوندی است

گروه اجتماعی: در آيه 58 سوره مباركه «يونس» خداوند به پيامبر اكرم(ص) می‌فرمايد: «قل بفضل الله و برحمته فبذلك فليفرحوا هو خير ممّا يجمعون، به مردم بگو كه شما به فضل و رحمت الهی شاد باشيد كه آن بهتر از مالی است كه نزد خود جمع‌آوری می‌كنيد.» و اين مؤيد سفارش و تاييد قرآن كريم به شادی است.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی»، رييس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، با اشاره به اين مطلب اظهار كرد: به صورت كلی می‌توان آيات قرآن درباره موضوع شادی را به دو دسته تقسيم كرد؛ اول آياتی كه شادی را سفارش و تاييد كرده‌اند.

وی افزود: در آيات چهار و پنج سوره مباركه «روم» آمده است: «و يومئذٍ يفرح المؤمنون بنصرالله، در آن روز (كه روميان فاتح شدند) مؤمنان به ياری خداوند شاد می‌شوند.»

رييس ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: دسته دوم آياتی هستند كه شادی را مذموم شمرده‌اند؛ آيه 76

سوره قصص در اين باره می‌فرمايد: «اذ قال له قومه لاتفرح انّ الله لايحب الفرحين، به خاطر بياور هنگامی كه قوم قارون به او گفتند: اين همه شادی مغرورانه مكن كه خداوند شادی‌كنندگان مغرور را دوست نمی‌دارد.»؛ همچنين در بيان عذاب‌های دوزخيان می‌فرمايد: «ذلكم بما كنتم تفرحون فی الارض بغير الحق و بما كنتم تمرحون، اين (عذاب) به خاطر آن است كه به ناحق در زمين شادی می‌كرديد و از روی غرور و مستی به خوشحالی می‌پرداختيد.»

وی تصريح كرد: برداشتی كه از اين آيات می‌شود، اين است كه اصل شادی از نظر قرآن نفی نشده است؛ اصولا شادی و غم در انسان‌ امری طبيعی است كه پيامبران هم از اين قاعده مستثنی نبوده‌اند، غم و شادی يكی از انفعالات روحی انسان نسبت به خواسته‌های خويش است. هرگاه خواسته و مطلوب انسان تحقق پيدا كند، موجب شادی می‌شود و هرگاه خواسته و مطلوب انسان تحقق نيابد، موجب ناراحتی و اندوه شخص می‌شود.

وی گفت: مثلاً انسان به حيات و زندگی علاقه‌مند است، اگر اين حيات و زندگی به خطر افتد، فرد غمگين می‌شود و اگر حالت خطر برطرف شود و حيات او ادامه پيدا كند، شاد می‌شود.

به گفته جوادچاوشی، در اينجا دو نكته حائز اهميت است؛ اول اين‌كه خواسته و مطلوب ما چيست؛ آيا شادی و غم ما برای تحقق و يا تحقق نيافتن آن صحيح است و دوم اين‌كه اگر شادی در آن خواسته و مطلوب ما مورد تاييد باشد، بعد از شادی چه رفتار و عملی از ما سر می‌زند.

رييس ستاد اقامه نماز اهواز، گفت: عوامل شادی افراد به تناسب باورها و موقعيت‌های اجتماعی آنان بستگی دارد، افراد متمول به ثروت، شهرت و موقعيت اجتماعی و افراد فقير، بی‌‌خانمان و بيمار به رفاه، آسايش و سلامتی و جوامعی كه زير فشارهای اجتماعی قرار دارند، به كسب آزادی و استقلال و هر فردی به تناسب ارزش‌ها و نيازهای خود از رسيدن به خواسته‌های خود مسرور می‌شود.

جوادچاوشی گفت: در دين اسلام، انسان براساس ارزش‌ها و آموزه‌های دينی شاد می‌شود، به عبارت ديگر معيار شادی، اميال و خواهش‌های نفسانی ما نيست، بلكه آن چيزی است كه از نظر خدا و معصومان(ع) بيان شده و ملاك شادی و خوشحالی است.

وی اظهار كرد: در آيات متعدد قرآن كريم و روايات ائمه معصومين(ع) آمده است كه «برای آن چيزی كه از دنيا به دست می‌آوريد خوشحال نشويد و برای چيزی كه از دست می‌دهيد تأسف نخوريد.» انسان‌هايی كه به دنبال ماديات و دنيا هستند، اگر مالی به دست آورند و يا به قدرت برسند، شاد می‌شوند و بر اثر اين شادمانی به ديگران فخر فروخته و ظلم می‌كنند. اين در حالی است كه اين نوع خوشحالی و عمل بعد از آن از نظر اسلام و قرآن مردود است.

رييس ستاد اقامه نماز اهواز، گفت: اميرالمؤمنين(ع) می‌فرمايند: «السرور، يبسط النفس و يثير النشاط، يعنی شادمانی، موجب انبساط روح و مايه‌ وجد و نشاط می‌شود.»

وی در ادامه به كلامی از معصومان درباره شادی اشاره كرد و گفت: حضرت علی(ع) درباره شادی در سايه اطاعت از خداوند می‌فرمايد: «سرور المومن بطاعة ربّه و حزنه علی ذنبه، شادی مؤمن به طاعت پروردگار است و حزنش بر گناه و عصيان است.»

جوادچاوشی افزود: همچنين درباره شادی در پرتو پرهيز از گناه، از حضرت محمد(ص) سؤال شد: «بهترين بندگان خدا چه كسانی هستند، فرمودند: «آن‌هايی هستند كه وقتی نيكی كنند، خوشحال می‌شوند و زمانی كه بدی كردند ناراحت هستند و طلب استغفار می‌كنند.»، درباره شادی برای احيای ارزش‌ها نيز امام صادق(ع) می‌فرمايند: «شادی به سه خصلت است؛ وفاداری، رعايت حقوق ديگران و ايستادگی در گرفتاری‌ها و مشكلات.»

وی ادامه داد: امام علی(ع) درباره شادی برای احيای حق، يا از بين بردن باطل در نامه‌ای به عبدالله بن عباس می‌فرمايند: «شادی تو به خاطر احيای حق يا نابودی باطل باشد.»

لینک خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=561188