جواد چاوشی - کاشف

آدرس اینستاگرام و توییتر

@javadchavoshi1

کانال ایتا

گفتمان روشنگر

https://eitaa.com/gofteman_roshangar

شهادت تغییر زمان مرگ نیست!

شهادت تبدیل نـوع مرگ اسـت!

شبهه: 

مذهب را اختراع کردند تا کارگر به جای اعتراض، دعا کند. 

پاسخ: 

۱ـ نویسنده‌ی این متن می‌خواهد القا کند، دین برای خاموش کردن قشر فقیر ایجاد شده و اصالت ندارد.

۲ـ انسان موجودی متفکر و با اختیار است و اصولِ دین، کاملا عقلی است و با استدلال و برهان ثابت می‌شود. پذیرفتن اصول دین در اسلام امری اختیاری و غیر تقلیدی است.

۳ـ انسان از هر نژاد و رنگ و جغرافیایی که باشد، سوالاتی دارد.

آیا این جهان سازنده‌ای دارد؟ خالق این عالم کیست و کجاست؟ آیا با مرگ نیست و نابود می‌شویم یا بعد از مرگ حیات مجددی وجود دارد؟

۴ـ آیا این پرسش‌ها هم اختراعی است؟!

آیا دینی که اختراعی است می‌تواند به این سؤالات، پاسخ منطقی و مناسب دهد؟

۵‌ـ اولین دستور اجتماعی خدا به پیامبر (ص)، مبارزه با بی‌عدالتی و ظلم است. (سوره حدید، آیه ۲۵) 

آیا یک آیه و روایت سراغ دارید که خداوند یا پیامبران الهی و ائمه‌ی معصومین، دعا را جایگزین مبارزه با بی‌عدالتی و ظلم کرده باشند؟

۶ـ قرآن در آیه‌ی ۱۱ سوره‌ی رعد تاکید می‌کند سنت الهی برای تغییر، در گرو خواست و اقدام خودِ شخص یا مردم است. تمام تحولات و انقلاب‌ها در دنیا با دعا بوده یا با اراده‌ی مردم؟

۷ـ در انقلاب اسلامی مردم ایران در سال ۵۷، آیا بزرگان دین مردم را به دعا دعوت می‌کردند یا ایستادگی و مبارزه با ظلم و ستم شاهنشاهی؟

۸ـ اگر اسلام و مذهب شیعه ساختگی و اختراعی بود، باید مردم را دعوت به سستی، بی‌تفاوتی و خاموشی می‌کرد. پس چرا امام حسین (ع) مشغول دعا در خانه‌اش نشد؟ چرا با ظالم زمانه‌ی خود بیعت نکرد؟ آیا یزید و اطرافیانش، امام حسین (ع) را برای دعاهایش به شهادت رساندند؟

۹ـ اگر مذهب اختراعی است، این حرارت و شور حسینی (ع) میان مسلمانان و غیر مسلمانان، در دهه‌ی اول محرم و در پیاده‌روی اربعین از کجا سرچشمه می‌گیرد؟

۱۰ـ دین و نظام اسلامی با اعتراض صحیح و مطالبه‌ی حق، نه تنها مخالفتی ندارد، بلکه خود مشوق این کار است.

اعتراض با اغتشاش و خراب‌کاری بسیار متفاوت است. اعتراض حق مردم است ولی همراهی با دشمنانِ وطن، خیانت است.

💡سخنی با دوستان و منتقدان رائفی‌پور💡

پس از بحث و جدل جناب ابطحی و جناب رائفی‌پور بر سرِ کلیپس و کوهان شتر و علائم ظهور! متاسفانه بین موافقین و مخالفین مکالماتی رد و بدل شد که باعث رنجش خاطر هر دو گروه گردید.
حال و روز افرادی همچون ابطحی‌ها مشخص است و نیازی به گفتن نیست، بحث ما با عزیزانی است که آن‌ها را انقلابی و در خط امام و رهبری می‌دانیم. 
در جهت تبیین بعضی نکات پیش آمده و همچنین بر اساس آیه‌ی «وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‌ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ»، به ۱۰ نکته‌ی مهم به اختصار اشاره می‌کنم :

۱. همه معتقدیم که بحث علمی در یک موضوع، باعث رشد و آگاهی بیشتر خواهد شد. اما اگر این بحثِ علمی، تبدیل به توهین یا حمله به فرد یا افراد مقابل گردد، قطعا به بیراهه خواهیم رفت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۲. دشمنِ در کمین نشسته، اختلاف و درگیری بین متدینین را می‌خواهد تا بتواند اهداف و نقشه‌های خود را در فضایی بدون مزاحمت اجرا کند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۳. به جز معصومین، هیچ فردی مصون از خطا و اشتباه نیست. راه نقد ولو نقد غیرِ وارد را با برخوردهای تند و افراطی نبندیم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۴. بعضی طرفداران محترم جناب رائفی‌پور، چنان به منتقدان تاخته‌اند که گویی نعوذ بالله از پیامبر (ص) انتقاد شده و منتقدان ذنب لایغفر مرتکب شده‌اند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۵. آیا به این دلیل که در کشور مشکلات فرهنگی و اجتماعی وجود دارد، نباید به سخنان کسی انتقاد کرد؟ همچنین آیا صحیح است مشکلات را رها کنیم و به دعوا و اختلاف با افراد مسئله‌دار بپردازیم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۶. متاسفانه امروزه افراط و تفریط‌ها و صفر و صد دیدن افراد و موضوعات، آفت دوستان انقلابی و طرفداران احزاب و جناح‌ها است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۷. نکته‌ی بسیار مهم این است که بدانیم در هر کاری باید به متخصص همان رشته مراجعه کنیم. این امرِ بدیهی، در دنیای غرب و جوامع سکولار و بی‌دین هم پذیرفته شده است، چه رسد به ایران اسلامی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۸. دین را نمی‌توان از کسی غیر از کارشناسان واقعیِ دین اخذ کرد. هیچ‌وقت کسی با خواندن چند کتاب و نشستن پای سخنرانی، مجتهد و کارشناس دین نمی‌شود. 
البته نقلِ مطالب کارشناسی شده با ذکر منبع و ماخذ بلامانع است.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۹. میزان، حال فعلی افراد است. جناب رائفی‌پور و همه‌ی فعالان در عرصه‌های مختلف، تا زمانی که حرف‌ها و مواضع صحیح و اصولی و انقلابی داشته باشند، مورد تایید هستند. بحمدالله تاکنون ایشان در جبهه‌ی دشمن نبوده‌اند و دوستان منتقد باید به این نکته توجه داشته باشند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱۰. توقع این حقیر و همچنین همه‌ی دلسوزان این است که جناب رائفی‌پور در اموری که تخصص ندارند حتما به متخصصین مراجعه کنند و در نقل از متخصص حتما مستندات مطالب خود را اعلام نمایند.
با احترام، جواد چاوشی

پاسخ به حملات جدید آقای سروش به معصومین، امامزادگان، مراجع علما در بحث کرونا و... :
۱. چنین سخنانی از فرد دین ستیزی چون «سروش» که جایزه‌ی صهیونیستی و فراماسونری اراسموس و لقب «سر» را از ملکه انگلیس دریافت کرده، بعید نیست.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۲. وقتی فردی معتقد است که وحی خطاپذیر است و نعوذ بالله پیامبر مانند یک شاعر تولید کننده قرآن بوده، طبیعی است به مراجع و علما چنین تهمت هایی وارد کند.
مراجع معظم و علمای قم در همان روزهای اول نه تنها توصیه های بهداشتی و تبعیت از دستورات پزشکی را لازم دانستند، بلکه دروس خود را نیز تعطیل کردند.
این همه طلبه در بیمارستان ها برای کمک به بیماران گرفتار کرونا خود دلیل دیگری بر رد این ادعاست. البته اگر منظور ایشان از مثلا بزرگان و دکان داران قم، صادق شیرازی است ماهم قبول داریم که چنین تهمت های ناروایی فقط برازنده ایشان است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۳. واژه «مقدس» برآمده از کلمه قدس است به معنای طهارت و پاکیزگی و تنزیه از عیب و نقائص. از منظر دین، خداوند از قداست و طهارت برخوردار است و هر کسی متناسب با ارتباطی که با خداوند دارد، از طهارت و قداست برخوردار می شود.
لذا اماکن مقدسه که در و دیوار و ضریح و امثالهم هستند، به خودی خود قداستی ندارند، بلکه به خاطر آن امام معصوم که قداستی نزد خداوند دارد، ما اماکن را مقدس می دانیم.
ضمنا پر واضح است که هر شخصی وظیفه دارد از جان و مال خود محافظت کند و جان خود را با ندانم کاری یا سهل انگاری یا خرافات و امثال آن به خطر نیاندازد. تنها جایی که به خطر افتادن جان برای آن، نه تنها اشکال ندارد بلکه لازم است، حفظ دین و نظام اسلامی است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۴. در باب توسل جستن به پیامبر و امامان معصوم علیهم السلام حرف «سروش» همان حرف وهابیت است که به اختصار پاسخ می دهیم.
اولا توسل یعنی انسان چیزی را نزد خداوند بفرستد تا وسیله او باشد که خداوند دعا یا عمل او را مورد قبول قرار دهد.
ثانیا خداوند در قرآن کریم نیز به صورت مطلق فرموده: «وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ» که سفارش برای به دست آوردن وسیله نموده است. در «نهج البلاغه» خطبه ۱۱۰ آمده است که بهترین وسیله نزد خداوند ایمان به خدا و به پیامبرش و نیز جهاد و نماز و زکات است.
ثالثا با توجه به آنکه نظام جهان بر اساس اسباب و مسببات و علت و معلول است خدای متعال برای هر چیزی سببی قرار داده و آن اسباب هرگز مستقل در تأثیر نبوده، بلکه همه به اذن خداوند عمل می کنند.
رابعا معنی توسل آن نیست که عمل و حاجت را از شخص نبی یا ولی طلب کنیم بلکه از او می خواهیم که دعا کند که خداوند آن حاجت را برآورده سازد. از آیات شریفه قرآن در سوره زمر آیات ۷ و ۹ استفاده می شود که فرشتگان برای مردم دعا و استغفار می کنند و از خدا می خواهند که گناهان آنان بخشیده شود، همچنان که برخی از انبیا برای مردم دعا می کردند. سوره بقره آیات ۱۲۶ و ۱۲۹، اعراف آیه ۱۵۱، ابراهیم آیه ۴۱
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۵. سخنان «سروش» مبتنی بر آن است که پیامبران و امامان مرده و هیچ گونه حیاتی نداشته و قدرت بر انجام هیچ کاری حتی دعا کردن ندارند. در حالی که قرآن می فرماید: «وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ: گمان مبرید آنانی که در راه خدا کشته شدند مرده اند بلکه زنده اند.» و ما می دانیم که انبیا و امامان معصوم (علیهم السلام) افضل از شهدا هستند و باید زنده باشند. علاوه بر آنکه زنده بودن شهدا به جهت آن است که روح مجرد است و وقتی ارتباط آن با بدن قطع شود، بدن میت می گردد، ولی روح حیات دارد و نابود نمی شود، و معصومین بالاترین درجه حیات را دارند و در روایات زیادی حتی در کتب اهل سنت آمده است که پیامبر زنده است و صدای مردم را می شنود که به برخی از آنها اشاره می شود:
الف. «اکثروا من الصلاة علی... فنبی الله حی یرزق» کتاب السلفیة بین اهل السنة و الامامیه، ص ۵۶۸
ب. در صحیح بخاری ص ۱۲۰ آمده است که پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله وسلّم) در شب معراج با حضرت آدم، یوسف، عیسی، یحیی، ادریس، موسی، هارون (علیهم السلام)، ملاقات کردند و گفت وگو نمودند.
اگر طبق نظر «سروش» و وهابیون، انبیا و معصومین (علیه السلام) پس از وفات میت، و همچون جماد هستند، بنابراین چگونه پیامبر با آنان ملاقات کرده و گفتگو نمود؟
ج. درباره اموات نقل شده که پیامبر (صلّی الله علیه وآله وسلّم) فرمودند: «ما أنتم باسمع لما أقول منهم، شما زندگان سخنان مرا شنواتر از آنان نیستید.» صحیح بخاری، ص ۲۴۷. وقتی مردگان شنواتر از زندگان باشند، به طریق اولی معصومین باید شنواتر باشند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۶. شفاء یعنی رسیدن و آمدن بهبودی. و می توان گفت شفاء امری است که با آمدنش درد پایان می یابد.
اما «دوا» که جمع آن «ادویه» می شود، به هر چیزی که بیماری را با آن درمان می کنند گفته می شود.
خلاصه این که شفا یافتن یعنی بهبودی از بیماری، حال گاهی بهبودی با دارو حاصل می شود و گاهی حتی با مصرف دارو هم حاصل نمی شود. ما موظفیم به پزشک مراجعه کنیم، اما آیا همه چیز دست پزشک است و ما از خدا بی نیازیم؟ آیا نباید از خدا و نیروی مافوق بشری و خالق هستی درخواست شفا کنیم؟
اسلام نه شفای بدون دوا را قبول دارد نه دوای بدون شفا. همانطور که در بالا گفته شد، خداوند همه امور را از طریق اسباب خود انجام می دهد. اما معجزه هم امری است که خدای متعال اراده کرده و هیچ کس بدون اذن الهی قدرت انجام کار خارق العاده را ندارد.
امام حسن و امام حسین علیهم السلام هم بر اساس همین قانون الهی رفتار کرده و بر بالین پدر خود طبیب آوردند.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۷. در باب سند بنای مسجد جمکران باید گفت:
اولا در کتاب تاریخ قم از کتاب مونس‌الحزین از امیرالمومنین (ع) درباره این مسجد روایتی نقل شده است.
ثانیا اگر سند روایت را مورد وثوق ندانیم، این احادیث که به احادیث «مَن بَلَغ» معروف هستند، می‌گویند که اگر حدیثی دیده شد که در آن ثوابی گفته شده است، شخص به آن ثواب عمل کند، بعد‌ معلوم شد که چنین چیزی وجود نداشته است، آن شخص ثوابش را می‌برد چون فسق و فجوری انجام نداده، بلکه عمل مقبول و مطلوبی نزد خداوند صورت گرفته است و بدعتی در دین یا کارهای گناه و خلاف شرع انجام نشده است، مثل بعضی اعمالی که در عرفان‌های کاذب و صوفیان وجود دارد.
ثالثا بزرگان فرموده‌اند که مسجد سند نمی‌خواهد. مسجدی ساخته شده است و گروهی از مومنان به آنجا می‏روند، به امامشان متوسل شده‌اند و اعمال خیر انجام داده‌اند. فقط قرآن به ما گفته است که کسانی که باتقوا هستند مسجد بسازند. حتی در احادیث داریم که هرجا مسجدی ساخته می‌شود در آنجا خون شهیدی ریخته شده است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۸. مرحوم حاج شیخ عباس قمى قدس سره در مفاتیح الجنان از تحفة الزائر از امام صادق علیه السلام روایتى نقل مى کند که: «هر گاه تو را حاجتى به سوى خداى تعالى باشد یا از امرى خائف و ترسان باشى، در کاغذى بنویس و در آب جارى یا چاه بینداز...». این یک نوع ارتباط و سخن گفتن با خدا است. مرحوم علامه مجلسى در روایتى مى فرماید: «اگر حاجت و گرفتارى داشتى با حضرت حجت (عج) چنین مکاتبه کن و حاجت خود را بنویس و در چاه یا نهر بینداز». (بحارالانوار، ج ۱۰۲، ص ۲۳۴).
البته معناى عریضه نویسى این نیست که حضرت حجت آن نوشته را باز مى کند یا مى خواند؛ بلکه خدا و رسول او و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام از نیت هاى ما و آنچه در ذهن و دل ما مى گذرد آگاهند؛ چه رسد به نوشته هاى ما، آن هم در صورت گرفتارى و توسّل به آن عزیزان. در واقع خواسته اند به ما یاد دهند که با محبوب و صاحب خود ارتباط برقرار کنیم و همان طور که براى محبوب هاى دنیوى ابراز علاقه و محبت مى نماییم، بتوانیم با مولاى خود هم نامه نگارى کنیم. حال از آنجا که چاه و آب روان در دسترس همه نیست، مؤمنان در بعضى از شهرها و در مسجد جمکران، چاهى حفر نموده اند که مردم عریضه هاى خود را درون آن بیندازند. و البته لازم نیست افراد عریضه وحرف دل خود را بنویسند و به چاه اندازند و راه‌های فراوانی برای گفتن حرف دل به امامان معصومین (ع) وجود دارد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۹. بنابر روایتی که از امیرالمومنین در کتاب بحار الانوار، ج۵۲، ص ۱۱۳، نقل شده مقصود از مرگ سرخ، کشته شدن در اثر جنگ، و مقصود از مرگ سفيد، مردن در اثر شيوع بيماری هایی مانند طاعون و امثال آن است نه سفید بودن ریه در عکس رادیوگرافی!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱۰. تعیین دقیق وقت ظهور و یا تطبیق اشخاص اشاره شده در روایات با فردی خاص در زمان حاضر، کذب و ادعای باطل است. اما این که بگوییم ممکن است ظهور نزدیک باشد، با دستورات دینی در این خصوص منافات ندارد، بلکه در خیلی موارد برای آمادگی بيشتر شیعیان مناسب و لازم است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱۱. آنچه از احادیث که در مدح و عظمت قم بیان شده است بر فرض صحت سند که در جای خود باید بحث شود، ناظر به بُعد معنوی این شهر است نه جنبه مادی آن شهر.
قم نیز مانند سایر شهرهای ایران و جهان، یک شهر است با انبوهی از جمعیت و البته مملو از مسافر که ممکن است در ادوار گوناگون، دچار بلایای طبیعی مانند زلزله، جرم و جنایت فاسقان، و نیز هجوم انواع میکروب‌ها و ویروس‌ها قرار گیرد. کافیست که چند نفر در میان این همه زائر، بهداشت را رعایت نکنند تا تمام شهر مبتلا گردد.
بنابراین، آن فتنه‌ها و بلاها که در قرآن کریم یا احادیث به آنها تذکر داده می‌شود، نحله‌های فکری منحرف، فتنه‌های گمراه کننده، جریانات فاسد کننده‌ی دین و ایمان مردمان می‌باشد، نه ویروس‌ها یا بیماری‌های چون آنفولانزا یا کرونا.

در این صفحه فقط پاسخ شبهه قرار داده شده برای دیدن شبهه، روی ادامه نوشته کلیک کنید⬇️

 

در روزهای پایانی سال ۱۳۹۸ رئیس کل بانک مرکزی طی نامه ای از جرجیوا ریاست صندوق بین المللی پول MIF خواست، تا بر اساس اعلام این صندوق جهت مقابله با ویروس کرونا، مبلغ پنج میلیارد دلار وام به ایران پرداخت گردد. همچنین پس از ایشان، وزیر امور خارجه هم از دبیر کل سازمان ملل خواست تا این وام در اختیار دولت ایران قرار گیرد.
سه آسیب مهمِ دریافت وام از صندوق بین المللی پول:
۱.بدهی پنج میلیاردی به یک نهادی که تحت تاثیر آمریکاست. مدت بازپرداخت وام از سه تا پنج سال است. در حقیقت ایران سه تا پنج سال باید دست به عصا و با احتیاط رفتار کند که مبادا آمریکا یا اروپا ناراحت شده و از طریق این صندوق، به ایران فشار بیاورند.
۲.ایران در قبال اخذ وام متعهد به شرایط و ضوابط این صندوق است. مثلا صندوق می تواند هر زمان که اراده کند در اجرای سیاست های جامع مالی و اعتباری کشور کمک های فنی ارائه دهد. در حقیقت ما اجازه داده ایم تا یک نهاد خارجیِ متاثر از دشمنان این مملکت، در سیاست پولی و اعتباری کشور دخالت کند.
۳.در شرایط کنونی کشور که در تحریم به سر می بریم، امکان استفاده از اصل مبلغ به صورت دلار نقد ممکن نیست. و به احتمال زیاد تنها گزینه برای جذب این مبلغ، اینستکس یا سازوکارهایی مانند آن خواهد بود.در این روش تعیین کننده‌ی نوع کالاها و اقلام برای خرید، به عهده‌ی طرف های غربی بوده و ایران نقشی در تعیین اقلام ندارد. با این وضع دو مشکل پیش روی ما خواهد بود، مشکل اول اقلام بدون اولویت برای ما در نظر گرفته شود که ما یا به آنها نیازی نداریم یا به راحتی می توانیم از دیگر کشورها یا با دور زدن تحریم آن اقلام را تامین کنیم. نکته ی دوم و مهمتر، بازار خوب و بزرگ ایران را دو دستی در اختیار کالاهای اروپایی قرار داده‌ایم و هیچ سودی از این تجارت نمی بریم و عملا فقط دوشیده شده‌ایم! 

ماه صفر نحس است ؟

با آغاز ماه صفرالمظفر سوالات متعددی در خصوص نحس بودن  این ماه و یا بد یمن بودن آن می شود.

در این چند سطر قصد داریم تا از منظر دین مسئله نحوست را بررسی نموده و به پرسش مطرح شده پاسخ دهیم.

نحس در لغت به معنای سرخ شدن افق مانند مس گداخته است و در اصطلاح به هر چیزی که بد یمن باشد نحس گفته می‌شود.

مسئله بد یمن بودن و خوش یمن بودن در فرهنگ کشورهای مختلف وجود دارد.اما آنچه مسلم است بعضی از روزها و شب ها بر بعضی دیگر برتری و فضیلت دارد.همچنان که بعضی از مکان ها بر مکان های دیگر برتری دارند.

در قرآن کریم به روشنی به این نکته اشاره شده است.در بعضی آیات کلمه نحس آمده و در بعضی آیات از کلمه مبارک برای ایام و لیالی استفاده شده است.

در سوره مبارکه دخان صراحتاً خداوند می فرماید که ما قرآن را در شب مبارکی نازل کردیم. إنّا أنزلناهُ فى ليلةٍ مباركةٍ

در سوره مبارکه قمر،می فرماید: فِی یوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ در روزی شوم که شومی مستمری داشت

همچنین در سوره مبارکه فصلت، می فرماید : باد تندى را در روزهاى شوم براى آن‏ها(قوم عاد) فرستاديم أَرْسَلْنا عَلَیهِمْ رِیحاً صَرْصَراً فِی أَیامٍ نَحِساتٍ

در تمامی آیات فوق الذکر این نکته قابل توجه است که این مبارک بودن و یا شوم بودن بخاطر خود آن روز یا شب نیست بلکه بخاطر اتفاقات و اعمالی است که در آن اتفاق افتاده است.

مثلاً ما روز عید غدیر را روز مبارک و خوش یمنی می دانیم .آیا این مبارک بودن به خاطر هجدهم ذیحجه است یا به دلیل واقعه ی بزرگ و مبارکی است که در این روز اتفاق افتاده است ؟

ما رحلت نبی مکرم اسلام ص را روز شوم و بد یمنی می دانیم.آیا این بخاطر بیست و هشتم صفر است یا بخاطر اتفاقات این روز ؟

جواب هر دو سوال روشن است که بخاطر اتفاقات آن ایام است و الا این روزها و شب ها مرتباً تکرار می شوند و می بایست آن ها هم نحس یا مبارک باشند و دیگر اختصاصی به همان روز یا شب نداشته باشد.

مفسر بزرگ قرآن کریم حضرت علامه طباطبایی در ذیل آیه 19ـ20 قمر می‌فرمایند: از نظر عقلی نمی‌توان دلیلی اقامه کرد که فلان زمان نحس است و فلان وقت سعد، چون اجزای زمان مثل هم هستند و ما هم که بر علل و اسباب مؤثر در حوادث احاطه علمی نداریم تا بگوییم فلان قطعه از زمان نحس است و قطعه دیگر سعد، امّا از نظر شرعی دو آیه در قرآن داریم که ظاهر این آیات و سیاق آن‌ها بیش از این دلالت ندارد و آن ایام خاص (7 شبانه روز) که عذاب بر قوم ثمود ارسال شد، روزهای نحسی بوده‌اند، ولی دیگر نمی‌رساند که حتی‌ همان روزها در هفته بعد و در ماه بعد و ... ایام نحس هستند.

چون اگر تمام آن ایام نحس باشند در تمام سال، لازمه‌اش این است که تمام زمان‌ها نحس باشند و همچنین ظاهر آیاتی که دلالت بر سعد بودن ایام دارد به خاطر همراهی آن ایام با امور بزرگ و افاضات الهی و کارهای معنوی است، مثل امضا تقدیر است، نزول ملائکه و روح، انجام عبادات... و اخبار هم نتیجه‌اش این است که نحس بودن ایام به خاطر کارهای زشتی است که در آن واقع شده است و سعد بودن ایام به خاطر کارهای نیک دینی و یا عرفی است، امّا اینکه قطعه‌ای از زمان خاصیت تکوینی سعد و نحس داشته باشد، قابل اثبات نیست.

لذا درروایات آمده که برای دفع آفات و بلایای این ماه، بسیار صدقه بدهید، نه از آن جهت که ماه صفر نحس باشد، بلکه به خاطر از دست دادن پیامبر(ص) ، برای مردم این ایام ایام خوبی نیست.

متاسفانه بعضی از افراد بار خطاها و اعمال اشتباه خود را به گردن روز می گذارند که با مطالب بیان شده هیچ جایگاه دینی و عقلی نداشته و باید ناکامی و شکست را در نوع تفکر وعمل خود جستجو کرد.

در رابطه با نحس بودن ماه صفر روايتی در مستدرك سفينة البحار وجود دارد كه می فرماید: هر كس به من اطلاع بدهد خروج ماه صفر را من هم به او وعده بهشت مي دهم كه از اين روايت اجمالاً استفاده مي شود كه ماه صفر مبغوض پيامبر بوده است.این حالت يا به خاطر حوادثي كه در آن واقع مي شود بوده و يا جهت ديگري داشته که در هر صورت اثبات نحوست ذاتی برای ماه صفر نمی کند.

  در پایان باید به این نکته اشاره کرد که از مجموع اخبار و روایات استفاده می شود برای رفع بدیمنی و نحوست غیر ذاتی ایام ولیالی می توان با توکل به خداوند، متوسل شدن به اولیاء خدا و صدقه دادن روزها  وشب های خود را مبارک و با سعادت گردانید.

طالع در لغت به معناي بخت، اقبال وشانس است. و در اصطلاح روشی است که به ادعای طالع گیر یا طالع بین آینده مردم و سرنوشت زندگی آن ها را پیش بینی و پیش گویی می کند . طالع جزوي از منطقه البروج است كه بر افق شرقي قرار دارد و كساني كه براساس احكام نجوم حرف هايي را مطرح مي كنند طالع هر كسي را برابر بروج دوازده گانه به هنگام ولادت او بررسي مي نمايند و بر اساس آن برج طالع نحس يا سعادت افراد را بازگو مي كنند.

در روايات متعدد از معصومین به صراحت بیان شده كه سخن افرادي را كه از طريق طالع بيني و علم کائنات درباره حوادث و پيش آمدهاي آينده خبر مي دهند و از نحوست و يا سعادت كارها و سرنوشت انسان ها پيش گويي مي كنند، نبايد مورد اعتنا قرار گيرند، چون سخن آن ها واقعیت ندارد .

به عنوان نمونه در نهج البلاغه خطبه 78 آمده كسي به حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام عرض كرد : در اين هنگام روانه سفر و جنگ با خوارج مشو، كه مي ترسم به پيروزي دست نيابي و اين مطلب را من از طريق علم نجوم و طالع بيني به دست آورده ام . اميرمؤمنان عليه السلام در پاسخ فرمودند : آيا گمان داري كه تو ساعتي را نشان مي دهي كه هر كسي در آن سفر كند بلا و بدي از او دور گردد، و بر حذر مي داري از ساعتي كه هر كسي در آن روانه شود زيان و سختي او را فرا گيرد؟ كسي كه اين سخنان تو را باور نمايد، قرآن را تكذيب كرده است. اي مردم از آموختن نجوم و طالع بيني بپرهيزيد و آن را فرا نگيريد مگر به اندازه اي كه در بيابان يا در دريا براي دانستن راه ها و شناختن اوقات عبادت و تعيين قبله و مسير راه كشتي و مانند آن از آن استفاده نماييد، نتيجه آموختن نجوم كهانت و غيب گويي است و افراد طالع بيني كه از طريق نجوم غيب مي گويند مثل كاهن است و كاهن مثل ساحر است و ساحر مثل كافر است و كافر در آتش است، سفر كنيد به كمك و همراهي اسم خدا.

هم چنين علامه محمد تقي جعفري، در شرح نهج البلاغه خود ، ذیل خطبه 78 آورده اند كه شخصي به امام صادق عليه السلام عرض كرد: من مبتلا شده ام، هنگامي كه مي خواهم براي كاري حركت و سفر نمايم وقتي به طالع نظر مي كنم تا ببينم شر است يا خير اگر شر بود از آن سفر دست بر مي دارم و اگر طالع را خير ديدم آن حاجت و كار خود را پي گيري مي كنم. آيا اين صحيح است؟ حضرت امام صادق عليه السلام فرمودند : آيا حكم مي كني؟ عرض كرد : آري، حضرت فرمود : كتاب هايت را بسوزان .

حضرت امام خميني (ره)در کتاب تحرير الوسيله، ج1 و مراجع معظم تقلید طالع بيني را كاري حرام می دانند. و البته به جز حرام بودن آن هيچ گونه حقيقتي هم ندارد .

مرحوم مجلسي در مرآت العقول درباره طالع بيني مي گويد: مسئله تنجيم و طالع بيني و اين كه اگر درجه طالع در فلان برج باشد نحس است و يا اگر مشتري در فلان شرايط باشد سعد است، همه اين ها خطا و اشتباه است و حرف هايي است كه بر اساس تخمين گفته مي شود و بر هيچ قاعده درستي استوار نيست ... و همه مسلمين اتفاق بر تكذيب منجمين دارند و شهادت بر كذب گفته هاي آنها مي دهند و حكم به بطلان حرف آنان مي كنند و از مسلمات دين پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم تكذيب آنان است و روايات فراواني در رد آنها رسيده است و علماي بزرگ گفته هاي آنان را مبتني بر تخمين دانسته اند .

علامه محمد تقي جعفري در شرح نهج البلاغه جلد 11 مي گويد: خلاصه حكم به حرمت تنجيم و طالع بيني بدين معنا كه اعتقاد و حكم به ارتباط نفع و ضرر خير و شر و ديگر مسايل مربوط به سرنوشت زندگي انسان ها به وضع و موقعيت و حركات ستارگان، در اسلام قطعاً ممنوع بوده و منابع و مآخذي كه به اين ممنوعيت دلالت دارند از نظر كميت و كيفيت بيش از آن است كه اندك ترديدي در آنها وجود داشته باشد .

همچنین علامه محمد تقي جعفري در شرح نهج البلاغه ج11 مي گويند : ظاهر اين است كه خبر از اوضاع فلكي مانند خبر از خسوف، كسوف و ساير امور علمي و مباحث حركات نجومي در علم هيئت از نظر فقها اشكالي ندارد، زيرا اين امور غير از آن است كه در مسئله تأثير ستارگان در خير و شر و نفع و ضرر و طالع بيني مورد استفاده قرار مي گيرد .

 

الف ـ توصیه ها قبل از آمیزش در این جا به برخی از این توصیه ها اشاره می شود: 1. تلاوت آیه نور توسط والدین، قبل از بارداری و توسط زن در ایام بارداری بسیار ضروری است «اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَوهٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَهٍ الزُّجَاجَهُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَهٍ مُّبَارَكَهٍ زَیْتُونَهٍ لَّا شَرْقِیَّهٍ وَ لَا غَرْبِیَّهٍ یَكَادُ زَیْتُهَا یُضِى‏ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِى اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَآءُ وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَىْ‏ءٍ عَلِیمٌ»[1] 2. خوردن گلابی به پدر توصیه می شود: در کتاب کافی از امام صادق ـ علیه السلام ـ نقل شده: ایشان در حالی که به کودکی زیبا می نگریستند فرمودند: «ینبَغی اَن یکونَ اَبو هذَا الغُلامِ آکِل السَّفَرجَل؛ باید پدر این پسر بچه، گلابی خورده باشد.»[2] هم چنین روایت شده است که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ گلابی اش را تکه کرد به جعفر بن ابی طالب داد و به او فرمود: بخور! همانا گلابی رنگ را جلا می دهد و فرزند را نیکو می گرداند.[3] 3. خوردن کاسنی به پدر سفارش شده است.[4] 4. خوردن قاووت به پدر و مادر توصیه شده است: در روایت آمده است، مردی به امام صادق ـ علیه السلام ـ عرض کرد: ای پسر رسول خدا، فرزندی به دنیا می آید که در او ضعف و سبک مغزی است. حضرت فرمود: «ما یمنَعُک مِن السَویق اَشرِبه و مُر اَهلَکَ بِهِ فَاِنَّهُ ینبِتُ اللَّحمَ و یشُدُّ العَظمَ ولا یولَد لکم اِلاَّ القَوی؛ چرا قاووت نمی خوری؟ آن را بخور و خانواده ات را هم به آن سفارش کن. به درستی که قاووت، گوشت را می رویاند و استخوان را محکم می کند و فرزندی از تو به دنیا نمی آید مگر این که قوی باشد.»[5] 5. سفارش به خوردن انار.[6] دعا برای فرزند دار شدن 1. نقل شده که امام صادق ـ علیه السلام ـ دعای زیر را توصیه فرمودند: «اللهم لا تَذَرنی فَرداً و أنت خیرُ الوارثین وحیداً و حشاً فَیقصُرُ شُکری عن تفکّری بل هب لی عاقبه صدقٍ ذکوراً و اناثاً آنَسُ بهم من الوحده و اسکُنُ الیهم من الوحده و أشکُرُکَ عند تمام النعمه یا وهّابُ یا عظیم یا مُعظِم ثمّ اعطِنی فی کلّ عافیهٍ شکراً حتی تُبلِغُنی منها رضوانک فی صِدقِ الحدیث و اداءِ الاَمانه و الوَفاء بعهد.» 2. در حدیث دیگر از ایشان نقل شده که فرمودند: در سجده این دو آیه را بخوانید: «ربّ هَب لی من لدنک ذُرِیهً طیبهً اِنّک سمیعُ الدعاء، ربّ لا تَذَرنی فرداً و أنت خیرُ الوارثین». 3. در روایت دیگری نقل شده که فرمودند: بعد از نماز جمعه دو رکعت نماز بگذارد و رکوع و سجود را طولانی کند. سپس بگوید: «اللهم انِّی اَسئَلُک بما سألک زکریا رَبِّ لا تَذَرنی فرداً و انت خیر الوارثین. اللهم هَب لی من لدنک ذُرِیهً طیبهً اِنّک سمیعُ الدعاء. اللهم باسمِک استَحللتُها و فی امانتک اخَذتُها فاِن قَضَیتَ فی رَحِمِها ولداً فاجعَلهُ غلاماً مبارکاً زکیاً و لا تَجعَل للشیطان فیه شَرَکاً ولا نصیباً». 4. در صبح و شام هفتاد مرتبه «سبحان الله»، ده مرتبه «استغفر الله ربی و اتوب الیه» و سپس نه مرتبه «سبحان الله» و یک مرتبه «استغفر الله ربی و اتوب الیه» گفته شود. 5. در هر سحر صد مرتبه استغفار شود و در صورت فراموشی قضای آن به جا آورده شود و بهتر است «اَستَغفِرُ اللهَ رَبّی وَ اَتوبُ اِلَیه» گفته شود. ب) در حین آمیزش 1. تغذیه در حین آمیزش هیچ یک از مرد و زن مست نباشند و الکل مصرف نکرده باشند؛ چون موجب کمبود ویتامین d می شود و در نتیجه استخوان بچه نرم می گردد. دکتر وازن معتقد است که اگر طفلِ خرفت و کم هوشی پیدا کردید و توانستید در اطراف وضع پدری و یا مادری او اطلاعات صحیحی کسب کنید، به این نتیجه خواهید رسید که یکی از والدین هنگام تشکیل نطفه مست بوده است.[7] هم چنین نوع غذا (از نظر حلال و پاک بودن آن) اثر فراوانی در فرزند دارد که لازم است در این زمینه نیز توجّه کافی صورت گیرد. 2. حالات پدر و مادر سیستم فکری و حالات روانی پدر و مادر در حین آمیزش، بر روحیات فرزند مؤثر خواهد بود. این تأثیر در قرن های گذشته به وسیله یکی از پیامبران در رابطه با حیوانات آزمایش شده است. نقل شده حضرت موسی ـ علیه السلام ـ در زمانی که چوپان حضرت شعیب ـ علیه السلام ـ بود، با او قرار دادی را به این شرح بست که هر چه گوسفند ابلق (سیاه و سفید) در گله گوسفندان پیدا شد، به عنوان مزد به حضرت موسی ـ علیه السلام ـ داده شود. پس از قرار داد، حضرت موسی ـ علیه السلام ـ پوست بعضی از قسمت های عصای خود را کند (یک قسمت با پوست و یک قسمت بدون پوست، مثل ابلق شد) و یک عبای ابلق به آن آویزان کرد و آن را در چراگاه گوسفندان نصب نمود. گوسفندان هنگام آمیزش به آن نگاه می کردند. در آخر سال که روز گرفتن مزد بود حضرت شعیب ـ علیه السلام ـ مشاهده کردکه اکثر بچه های گوسفندان، ابلق شده اند و تعجب کرد. علت را پرسید. حضرت موسی ـ علیه السلام ـ فرمود از طریق دیدن در هنگام آمیزش، وضع گوسفندان بدین شرح تغییر می کند.[8] در پی روایاتی که بیانگر تأثیرات، به پدران و مادران سفارش شده است که در حین نزدیکی با وضوء بوده و به یاد خدا باشند. بدیهی است یاد خدا موجب آرامش قلب می شود و در فرزند اثر مثبتی خواهد داشت. هم چنین رغبت و میل قوی جنسی زوجین، در زیبایی جنین و هوشمندی وی اثری قطعی خواهد نهاد. ترس و اضطراب والدین به هنگام عمل زناشویی، بدترین تأثیر را بر روی طفل می گذارد؛ همان گونه که آرامش خاطر پدر و مادر، تأثیری بس نیکو در فرزند می نهد. تأثیر خستگی زیاد، روی جنین کاملاً محسوس است و او را ضعیف و رنجور می کند. در حدیثی از معصومین ـ علیهم السلام ـ نقل شده است که فرموده اند: در شبی که از مسافرت بر می گردید و همینطور در شبی که می خواهید به مسافرت بروید، نزدیکی نکنید. در ساعات اولیه شب با جسمی خسته و شکمی پر، آمیزش صورت نگیرد، بلکه در ساعات پایانی شب که خستگی جسم تا حدی زایل و شکم نیز خالی شده نزدیکی انجام شود. تجربه نیز نشان داده است فرزندانی که نطفه آن ها در ساعات پایانی شب منعقد می شود از هوش بیشتری بر خوردارند. از امام صادق ـ علیه السلام ـ نقل شده که فرمودند: «زفوا نساءکم لیلاً و اطعموا ضحی؛ در شب، زفاف کنید و در روز ولیمه دهید.» 3. عوامل طبیعی و تأثیر آن ها بر روی بدن گاهی اوقات تغییرات خاصی در جنین پدیدار می شود. این تغییرات می تواند به علت تغییر ماهیت ژن ها و تقسیم غیر طبیعی کروموزم ها باشد و مهم ترین عواملی که در تغییر ماهیت ژن ها مؤثرند عبارتند از: الف: اشعه ماوراء بنفش؛ این اشعه دارای فوائد و مضراتی است. از آن جمله تغییراتی است که بر روی نسل و نژاد ایجاد می کند. ب ـ اشعه مجهول؛ این اشعه از کرات دیگر به زمین می رسد؛ البته بنا به موقعیت فصول سال، فشار هوا، رطوبت، خشکی و غیره. جالب این که حتی کسوف و خسوف هم در نطفه و تغییر شکل آن اثر فراوان دارد. آن هایی که به موتاسیون (تغییر وضع ژن ها) معتقدند و آن را آزمایش کرده اند می گویند فصول سال، گرما، سرما، محل تشکیل نطفه و رطوبت هوا همه در نطفه اثر عمیقی دارند. با بررسی در روایات هم به دست می آید که از جمله اوقات مکروه برای عمل جماع، هنگام کسوف و خسوف و بادهای تند و زلزله است. پ ـ اشعه مادون قرمز: از خواص مهم این اشعه تغییراتی است که در ژن های سلول های تناسلی به وجود می آورد. ت ـ اشعه گاما: جنس اشعه گاما از ذرات انرژی بوده و از این رو خاصیت نفوذ آن بسیار زیاد است. این اشعه مضر، در نور خورشید وجود دارد و اثرات منفی زیادی بر سلولهای اولیه دارد که تقریباً بعد از سی سال ظاهر می شود. اکنون با توجه به این نکته جالب است به حدیثی که در این زمینه نقل شده توجه کنیم. نقل شده که حضرت رسول اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ به علی ـ علیه السلام ـ فرمودند: «یا علی لا تُجامِع اِمرأَتَکَ فی وَجِه الشَّمسِ وَ تَلَألؤها اِلاّ اَن تَرخِی ستراً فَیستُرکُما فَاِنه اِن قَضی بَینَکُما وَلَدٌ لا یزالُ فی بُؤسٍ وَ فَقرٍ حَتّی یموتَ؛ یا علی در مقابل نور خورشید مجامعت مکن مگر این که پرده ای بیاویزی که شما را بپوشاند؛ زیرا اگر در آن حال فرزندی به وجود آید، همیشه در حال پریشانی و فقر است تا بمیرد.»[9] شاید یکی از نکات علمی آن کلام در این است که اگر مانعی در مقابل اشعه وجود داشته باشد، از تأثیر آن می کاهد و البته چندی بیش نیست که بشر متوجه این نکته مهم شده است. 4. مکروهات حین آمیزش از آن جا که به فرمایش ائمه معصومین ـ علیهم السلام ـ آمیزش های ناشایست آثار سوئی از جمله بغض اهل بیت ـ علیهم السلام ـ را به دنبال دارد،[10] لازم است به سفارش هایی که در این زمینه بیان شده توجه بیشتری صورت گیرد. 1. نگاه کردن فرج زن که سبب کوری فرزند می شود.[11] 2. سخن گفتن غیر از ذکر خدا که سبب لال شدن بچه می شود. 3. خضاب کردن که موجب می شود فرزند مخنّث شود. 4. به همراه داشتن انگشتری که در آن ذکر خدا یا چیزی از قرآن باشد.[12] 5. آمیزش با همسر خود اما با شهوت زنی دیگر که موجب دیوانگی فرزند می شود.[13] 6. آمیزش در حضور کودکی که صحنه را می بیند یا کلام و نفس آن ها را می شنود، چون سبب زنا کار شدن کودک ناظر خواهد شد.[14] 7. رو یا پشت به قبله بودن که لعنت خدا و ملائکه را در پی می آورد.[15] 8. در بین راه و در داخل کشتی که لعنت خدا و ملائکه را در پی دارد.[16] 9. عریان نزدیکی کردن.[17] 10. بعد از احتلام و قبل از وضو یا غسل که می تواند سبب دیوانگی فرزند شود.[18] 11. ایستاده نزدیکی کردن که در نتیجه آن فرزند در رختخواب بول می کند.[19] 12. بی وضو بودن زن باردار در هنگام جماع که در اثر آن، فرزند کور دل و خسیس می شود. 13. نزدیکی در پشت بام که بچه ریاکار، منافق و بدعت گذار خواهد شد.[20] 14. نزدیکی در زیر درخت میوه دار که در نتیجه آن، فرزند جلاد و یا سرکرده ظلم خواهد شد.[21] 15. نزدیکی در مقابل تابش مستقیم نور خورشید، که در نتیجه آن، فرزند فقیر خواهد بود تا زمانی که بمیرد.[22] 5. اوقاتی که عمل جماع مطلوب است.[23] 1. شب دوشنبه که در اثر آن، فرزند حافظ کتاب خدا و راضی به آنچه خداوند برایش قرار داده، می شود.[24] 2. شب سه شنبه که در اثر آن بعد از سعادت اسلام، شهادت روزی او می شود، خداوند او را با مشرکین عذاب نمی کند، دهانش خوشبو، دلش رحیم و جوانمرد خواهد بود و زبانش از دروغ، غیبت و تهمت پاک می ماند.[25] 3. شب پنج شنبه که در پی آن، حاکمی از حکما و یا عالمی از علما خواهد شد.[26] 4. روز پنج شنبه هنگام زوال که در پی آن شیطان به او نزدیک نگردد تا پیر شود و سلامتی دین و دنیا روزی اش خواهد بود.[27] 5. شب جمعه که در پی آن، بچه خطیب و سخنگو خواهد شد.[28] 6. روز جمعه بعد از عصر که آن فرزند از دانایان مشهور خواهد شد.[29] 7. شب جمعه بعد از نماز عشاء که امید است آن فرزند از ابدال[30] (فرزند شبیه والدین) باشد. 8. شب اول ماه رمضان[31] 6. اوقاتی که عمل جماع مکروه است 1. بین الطلوعین[32] 2. بعد از غروب تا رفتن سرخی طرف مغرب[33] 3. شب خسوف[34] 4. روز کسوف[35] 5. شب و روزی که در آن بادهای سیاه، سرخ یا زرد بوزد.[36] 6. هنگام زلزله[37] در رابطه با اثر جماع در شش مورد فوق؛ آمده است که پدر و مادر در فرزند خود چیزی را که دوست دارند، نمی بینند. 7. در اول ماه (غیر از ماه رمضان)، نیمه ماه و آخر ماه.[38] 8. هنگامی که آفتاب طلوع می کند و زرد باشد.[39] 9. بعد از ظهر؛ که آن فرزند لوچ خواهد شد.[40] 10. بین اذان و اقامه؛ که فرزند، حریص بر خونریزی خواهد بود.[41] 11. شب عید فطر؛ که فرزند، کثیرالشر خواهد بود.[42] 12. شب عید قربان؛ که فرزند شش انگشتی و یا چهار انگشتی خواهد بود.[43] 13. شب نیمه شعبان؛ که آن فرزند، شوم و در صورتش نشان سیاهی خواهد بود.[44] 14. ساعات اولیه شب؛ که آن فرزند ساحر خواهد بود و دنیا را بر آخرت بر می گزیند.[45] 15. شبی که فرد قصد سفر دارد، که آن فرزند مالش را به ناحق صرف می کند.[46] 7. ادعیه، اذکار و اعمال عبادی ویژه آمیزش دعا و طلب فرزند صالح، از جمله اعمال شب زفاف است. در این زمینه روایت شده است که داماد هنگامی که عروس را می آورد، دست بر پیشانی او بگذارد و بگوید: «اَللّهُمَّ عَلی کِتابِکَ تَزَوَّجتُها وَ فی اَمانَتِکَ اَخَذتُها و بِکَلِماتکَ اِستَحلَلتُ فَرجَها فَاِن قَضَیتَ فی رَحِمِها شَیئاً فَاجعَله مُسلِماً سَوِیاً وَلا تَجعَلُهُ شرکَ شیطانٍ.» در مورد شب زفاف آداب دیگری نیز بیان شده که از آن جمله اند: 1. انجام 2 رکعت نماز قبل از جماع. 2. حمد خداوند سبحان و گفتن الله اکبر. 3. صلوات بر نبی اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و خاندان عصمت و طهارت ـ علیهم السلام ـ . 4. پس از آن دعای زیر را بخواند: «اَللّهُمَّ ارزقنی ألفَها و وُدَّها وَ رِضاها، وَ ارضِنی بِها، و اجمَع بَینَنا بِأَحسَنِ اجتماعٍ وَ أُنسٍ وَ ائتِلاف، فَاِنَّکَ تُحِبُّ الحَلالَ وَ تُکرِهُ الحرامَ»[47] زن هم پس از انجام سه مرحله اول؛ همین دعا را بخواند. 5. مرد دائماً درهنگام جماع نام خدای تعالی را بر زبان آورد تا شیطان از او دور بماند. 6. مرد از خداوند، فرزندی سالم، صالح و عاقبت به خیر طلب کند. یکی از دعاهای وارده چنین است: «بسم الله الرحمن الرحیم الَّذی لا اِلهَ اِلاّ هُوَ بَدیعُ السَّماواتِ وَ الاَرضِ، أَللّهمَّ اِن قَضَیتَ مِنّی فی هذِهِ خَلیفَهً فَلا تَجعَل لِلشَّیطانِ فیهِ شِرکَاَ وَلا نَصیباً ولا حَظّاً وَ اجعَلهُ مُخلِصاً مِنَ الشیطانِ و رِجزِهِ، جلَّ ثناؤکَ.»[48] هم چنین از ابی جعفر ـ علیه السلام ـ روایت شده که فرموده اند در هنگام جماع گفته شود: «اَللّهُمَّ ارزُقنی وَلَداً وَ اجعَلهُ تَقیا زَکیاً لَیسَ فی خَلقِهِ زیادَهٌ وَلا نُقصانٌ واجعَل عاقِبَتهُ اِلی خَیرٍ».[49] 7. در هنگام آمیزش بگوید: «اَللّهُمَّ اِن رَزَقتَنی ذَکَرَاً سَمَّیتُهُ مُحَمَداً». در روایت دیگری نیز وارد شده که نیت کند اگر صاحب فرزند پسر شد نام او را علی بگذارد. 8. «بسم الله الرحمن الرحیم» و استعاذه «اَعوذَُ بِالله مِنَ الشّیطانِ الرَّجیم» بگوید.[50] توصیه های دوران بارداری به طور کلی چند اصل در دوران بارداری توصیه می شود: 1. تغذیه مناسب. 2. استراحت کافی 3. داشتن آرامش روحی و معنوی 4. انجام ورزش های مناسب 5. انجام مراقبت های دوران بارداری 6. شناخت علائم خطر در حاملگی 5. مراقبت های دوران بارداری الف: حمام کردن دوش گرفتن در طول حاملگی مشکلی ایجاد نمی کند. معمولاً خانم های حامله بیشتر عرق می کنند و ترشحات مهبلی بیشتری دارند. بنابر این حمام روزانه نه تنها آرام بخش است، بلکه از عفونت های مختلف نیز جلوگیری می کند. بهتر است از همان اول از دوش (به جای وان) استفاده شود و زن حامله روی زمین نیز ننشیند. استفاده از حمام های لغزنده و پوشیدن دمپایی های ابری در حمام خطرناک می باشد؛ زیرا احتمال بهم خوردن تعادل و لغزیدن زیاد است. آب حمام بهتر است ملایم باشد، نه خیلی گرم و نه خیلی سرد، چون آب های خیلی گرم یا سرد باعث تحریک شدید رحم شده و ممکن است به سقط بینجامد. ب ـ لباس و کفش لباس در دوران بارداری، بایستی راحت و نرم و متناسب با فصل انتخاب شود. در موقع زمستان باید از زیرپوش های کلفت و پالتوهای ضخیم و گرم استفاده کرد. از ماه چهارم به بعد از پوشیدن لباس های تنگ و بستن کمربند چرمی به دور شکم باید خودداری کرد؛ چون فشار آن بر رگ ها باعث می شود خون در رگ های پایینی جمع شود و سب تورم و واریس گردد. استفاده از جورابهای تنگ و کشدار نیز همین اثر را دارد. زن حامله باید از پوشش های زبر و خشن بپرهیزد؛ چون باعث به وجود آمدن بیماری های پوستی به خصوص اگزما در ناحیه جنین می شود. بهتر است لباس از جنس کتان باشد که نرم تر است. هم چنین رنگ آن سفید باشد تا چرک شدن آن زودتر مشخص شده و عوض گردد. علاوه بر آن، در لباس سفید، تهویه بهتر انجام می گیرد. استفاده از لباس زیر نخی، عوض کردن در هر روز و اطو زدن آن، و عدم استفاده از آب آلوده و مواد مشکوک در شستشو نیز به خانم های باردار توصیه می شود در موارد کفش نیز بهتر است زن حامله از پوشیدن کفش های پاشنه بلند ـ به دلیل فشاری که بر ستون فقرات که خود تحت فشار رحم است وارد می کند ـ پرهیز کند و در ضمن چون قوزک پا در زمان حاملگی مقداری متورم می شود، بهتر است یک شماره بزرگ تر کفش بگیرد تا باعث ناراحتی نشود. به مادران توصیه می شود از سینه بندهای تنگ که باعث جلوگیری از رشد غدد شیری می شود پرهیز نموده و از کرست های یکسره ای که حالت ارتجاعی دارند استفاده کنند. پ ـ مراقبت از دهان و دندان در موقع بارداری اغلب دندان ها مستعد برای کرم خوردگی است، بنابر این مسواک را نباید فراموش کرد. پر کردن و کشیدن دندانها با بی حسی موضعی اشکالی ندارد؛ اما از کارهای طولانی و خسته کننده باید پرهیز نمود. ت ـ نظافت سینه ها و دستگاه تناسلی سینه ها هم به اندازه بچه احتیاج به مراقبت دارند، بنابر این یک تا دو بار شستشو، در طول روز لازم است. از ماه چهارم به بعد سینه دارای ترشحاتی می باشد که روی پیراهن نیز مشخص می شود، باید در رفع این لکه ها از روی لباس کوشید؛ چون عامل بیماری می باشند. شستن نوک سینه با الکل کار درستی نیست. هم چنین برای شستشو نوک سینه ها از صابون استفاده نکنید، چون باعث پاک شدن چربی طبیعی آن ها و در نتیجه ایجاد ترک در آن ناحیه می شود.[51] برای مهیا کردن سینه جهت شیر دادن، نوک سینه را به سمت بیرون بیاورید و با نوک انگشتان و شصت آن را به آرامی ماساژ دهید (به صورت دایره ای حول آن) این مسئله باعث می شود که نوک سینه نرمش بیشتری پیدا کرده و در زمان مکیدن بچه ترک نخورد. هم چنین از هفته سی ام بارداری به بعد دست ها را در قسمت خارجی سینه بگذارید و آن ها را به سمت نوک سینه با ملایمت ماساژ دهید. این کار را می توانید در طی حمام کردن انجام دهید. نظافت دستگاه تناسلی نیز لازم است، زیرا میکروب ها از این طریق وارد بدن شده و باعث به وجود آمدن عوارضی می گردند. به خانم های حامله توصیه می شود که روزانه لباس زیر خود را عوض کنند. ث ـ مسافرت معمولاً در دوران بارداری مسافرت های طولانی توصیه نمی شود و در صورت لزوم، حتماً قبل از سفر باید با پزشک خود مشورت نماید. در مسافرت های طولانی با اتومبیل، خانم باردار باید هر 2 ساعت یکبار از اتومبیل خارج شود و به مدت 10 دقیقه استراحت نماید. کمربندهای ایمنی را حین سفر ببندید، به شکلی که قسمت شانه ای کمربند بین دو سینه عبور کند و سپس از زیر شکم گذشته و روی آن ران ها بسته شود. زنانی که سابقه سقط یا زایمان زودرس دارند، باید از مسافرت در ماه های اول و آخر حاملگی خود داری نمایند. ج ـ مراقبت از کلیه ها برای مراقبت از کلیه باید روزانه 3 تا 4 لیوان شیر یا مایعات دیگر میل شود. در ماه های آخر فشار به کلیه ها باعث افزایش اوره ادرار و در نتیجه تورم بدن می شود، لذا مقدار اوره ادرار باید اندازه گرفته شود، اما نگران زیاد شدن اوره نباشید، فقط نمک کم مصرف کنید. چنانچه رنگ ادرار تغییر کند و خیلی تیره شود، یا بوی نامطبوعی پیدا کرده یا هنگام دفع با سوزش همراه باشد، فوراً به پزشک مراجعه کنید. ج ـ اجابت مزاج در دوران حاملگی به علت تغییرات دستگاه گوارش و فشاری که رحم به روده ها وارد می کند، اجابت مزاج نامنظم می شود؛ لذا خانم باردار باید از مایعات و هم چنین سبزیجات و میوه جات بیشتر استفاده نماید. حرکت و فعالیت نیز در بهبود وضع اجابت مزاج مؤثر است. بهتر است در دوران بارداری از مصرف داروهای مسهل پرهیز نموده و به جای آن از میوه هایی مثل گوجه، هلو، انجیر و زردآلو استفاده شود. خوردن روغن زیتون نیز مفید است. در تمام دوران بارداری، باید شکم نرم بوده و از یبوست جلوگیری شود. برای نرمی شکم شورباهای ساده بسیار چرب بخورد و چانچه شکم بسیار قبض باشد، برای رفع یبوست، خوردن شیر خشت و امثال آن مؤثر خواهد بود.[52] ح ـ روابط زناشویی یک خانم باردار سالم، می تواند روابط جنسی خود را ادامه دهد و فقط در مواردی که خطر سقط، زایمان زودرس و پارگی کیسه آب وجود دارد، باید از انجام مقاربت خودداری کند. البته طبق نظریه بوعلی سینا، توصیه می شود در تمام دوران حاملگی، روابط زناشویی بسیار بسیار محدود گردد.[53] خ ـ واکسیناسیون تزریق هر نوع واکسن در دوران بارداری حتماً باید با نظر پزشک باشد. واکنسی که به طور معمول در دوران بارداری تزریق می شود، واکسن کزاز است. واکسیناسیون مادر بر علیه بیماری کزاز از ابتلای نوزاد و مادر به این بیماری جلوگیری می کند. دـ مصرف سیگار مادرانی که در طول بارداری سیگار می کشند، در مقایسه با افراد سالم نوزادان کوچکتری به دنیا می آورند. هم چنین مصرف سیگار و مواد مخدر برای جنین مضر می باشد. در زنان معتاد درصد از دست دادن کودکان بیشتر و کودکان آسیب پذیر ترند. مرگ و میر کودکان در زنان معتاد 6 برابر نوزادان دیگر است و نیز نقص عضو مادرزادی بیشتری دارند و ... لذا خانم های باردار باید به طور کامل از کشیدن سیگار و استفاده از مواد مخدر پرهیز نمایند. ذ ـ مصرف الکل و داروها مصرف الکل توسط مادر در جنین ایجاد ناهنجاری می کند و ختم زودرس حاملگی در خانم هایی که الکل مصرف می کنند بیشتر مشاهده شده است. الکل صرف نظر از مسمومیت، ویتامین های مورد نیاز مادر و جنین را منهدم می کند و در نتیجه، نوزاد ناقص و معیوب می شود. داروها به علت تأثیر بر روی سیر طبیعی حاملگی و رشد جنین، نباید در طول بارداری مصرف شوند و خانم های باردار باید قبل از مصرف هر نوع دارو (اعم از ضد انعقادی، خواب آور، آرام بخش و غیره) با پزشک مشورت نموده و از خود درمانی پرهیز کنند. ر ـ پرتو نگاری (رادیولوژی) به دلیل احتمال ایجاد اختلال، دریافت هر نوع اشعه در حاملگی ممنوع است، بنابراین خانم باردار در هنگام مراجعه به پزشک باید او را از وضعیت خود مطلع نماید. ز ـ تماس با حیوانات اهلی برخی از حیوانات اهلی منتقل کننده بیماری هایی هستند که بر روی حاملگی و جنین تأثیرات نامطلوبی می گذارد. از جمله این حیوانات می توان گربه را نام برد که در صورت انتقال عفونت از این حیوان به خانم باردار، در مراحل اولیه حاملگی منجر به سقط جنین و در مراحل پایانی حاملگی منجر به مرگ جنین و در صورت باقی ماندن جنین، ایجاد ناهنجاری هایی از قبیل اشکالات مغزی، عقب ماندگی ذهنی و غیره خواهد شد. بنابر این خانم باردار باید از تماس با حیوانات اهلی جداً خودداری نماید. ژـ تماس با عوامل بیماری زا خانم باردار باید از تماس با افراد مبتلا به بیماری های عفونی، رفت و آمد در اماکن عمومی و شلوغ و سربسته و مکان هایی که احتمال آلودگی وجود دارد، هم چنین استفاده از مواد غذایی تهیه شده در خارج از منزل و به طور کلی شرایطی که سلامت مادر و جنین را به خطر می اندازد جداً خودداری کند. 6. علائم خطر در بارداری تورم در صورت، دست ها، پاها، تب شدید، کبودی در بدن، درد در ناحیه شکم و رحم، هرگونه خونریزی، تهوع بی موقع و مداوم همراه با اسهال، سردردهای مداوم و بلا انقطاع و تاری دید، دفع آب از ناحیه واژن، تصادف یا افتادن شدید و ناگهانی، کاهش حرکات جنین، تپش قلب و تنگی نفس و سوزش ادرار[54]، از جمله علائم خطر در مدت بارداری می باشند. ب ـ توصیه هایی که به صورت کلی بیان شده است 1. همیشه با وضو باشد، مخصوصاً هنگام خوردن غذا. 2. شب ها به آینه نگاه نکند. 3. با کوشش تمام از گناهان بپرهیزد. 4. حتی الامکان مستحبات را انجام دهد. 5. آرامش را حفظ کند و عصبانی نشود. 6. با گذاشتن نوار قرآن و خواندن قرآن به صورت روزانه می تواند به حافظ قرآن شدن فرزند خود کمک کند. 7. خواندن تسبیحات حضرت زهرا ـ علهیا السلام ـ بعد از هر نماز و شب قبل از خواب. 8. خواندن 40 روز زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام و دعای علقمه. 9. خواندن 40 روز سوره یس و فوت کردن به انار و خوردن آن. 10. خواندن 40 بار سوره یوسف و فوت کردن به سیب و خوردن آن. 11. خواندن 40 بار دعای توسل. 12. خواندن 40 روز زیارت جامعه. 13. خواندن 40 روز زیارت آل یاسین و دعای بعد. 14. خواندن 40 شب جمعه دعای کمیل. 15. خواندن 40 روز جمعه دعای ندبه. 16. خواندن 40 عصر جمعه دعای سمات. 17. خواندن 40 شب جمعه و یا 40 شب، سوره حدید، حشر، تغابن، جمعه و صف قبل از خواب. 18. خواندن حداقل 40 شب نماز شب. 19. 40 روز جمعه، غسل جمعه کردن. (با توجه به این که دوران بارداری به طور معمول 40 هفته است و در حدیث نیز وارد شده که در اثر 40 غسل جمعه به صورت پی در پی، فشار قبر بر داشته می شود.) 20. یک ختم قرآن کردن به خصوص برای سلامتی امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ . 21. خواندن 40 بار حدیث کساء و زیارت امام زمان ـ علیه السلام. 22. خواندن 40 روز دعای عهد بعد از نماز صبح. 23. خواندن سوره توحید در هر روز 50 مرتبه بعد از نماز صبح. 24. خواندن سوره قدر در هر روز 50 مرتبه بعد از نماز صبح. 25. هر روز 140 مرتبه ذکر صلوات. 26. 70 بار استغفار بعد از نماز. 27. خوردن مویز به مدت 40 روز ناشتا، هر روز بیست و یک عدد با بیست و یک بسم الله. 28. در موقع تکان بچه دست روی شکم بگذارد و صلوات و سوره توحید را تلاوت کند. 29. به فکر خدا بودن، رفع حوائج مردم را کردن، در چهره افراد مؤمن و زیبا روی نگاه کردن، رفت و آمد نکردن با افرادی که مشکل اخلاقی دارند، رفتن به زیارت، دوری از معاصی بخصوص دروغ و غیبت، نماز اول وقت خواندن، الله الله زمزمه کردن، به قرآن گوش دادن. 30. برای صبور شدن بچه، دست را روی شکم گذارده، سوره والعصر را بخواند. 31. فرزند را در شکم مادر نام گذاشتن و انتخاب نام نیکو مانند محمد، علی و فاطمه و او را به نام خواندن. 32. تلاوت قرآن خصوصاً مداومت بر سوره «انبیاء» ـ هر قدر که بتواند ـ برای صالح شدن فرزند بسیار مؤثر است. 33. یکی از روش های مؤثر برای ایجاد پیوستگی بین والدین و جنین قبل از تولد او، صحبت کردن با جنین است. این رفتار خاطرات خوبی از دوران قبل از تولد در جنین باقی می گذارد و بعد از تولد نیز کودک صداهای آشنا را به یاد می آورد.[55] 34. در طول بارداری به تغذیه و رعایت نکات بهداشتی (به گونه ای که قسمت های مختلف بیان شد) توجه داشته باشد. [1] . نور / 35. [2] . کافی، ج6، ص 22. [3] . بحار الانوار، ج66، ص 170. [4] . همان، ج62، ص 215. [5] . همان، ج66، ص 278. [6] . همان، ج63، ص 164. [7] . بهداشت ازدواج در اسلام، ص 153. [8] . همان، ص 89 به نقل از تفسیر صافی، چاپ تهران، جزء دوم از مجلّد دوم، ص 200، ذیل آیه 29 سوره قصص. [9] . وسائل الشیعه، ج7، کتاب النکاح، ص 187، ب 149. [10] . تهذیب، ج7، ص 407، روایت 135؛ الفقیه، ج3، ص 404، روایت 4414؛ بحار، ج39، ص 278، روایت 82. [11] . بحار، ج76، ص 337، روایت 2، باب 67؛ وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج7، باب 85. [12] . وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج7، باب 105. [13] . همان، باب 188. [14] . کافی، ج5، ص 500؛ وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج7، باب 94. [15] . وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج7، باب 98. [16] . وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج7، باب 98. [17] . همان، باب 188. [18] . همان، باب 99. [19] . همان، باب 189. [20] . همان، باب 189. [21] . همان، باب 187. [22] . همان. [23] . جهت اطلاع بیشتر نسبت به احادیث ذکر شده در این زمینه می توان به کتب زیر مراجعه نمود: کافی، ج5/؛ وسایل، ج14؛ مستدرک، ج6؛ بحار، ج10 و ج58، ص 62، 89 و 103. [24] . وسایل الشیعه، ج7، باب 190. [25] . همان. [26] . همان. [27] . همان. [28] . همان. [29] . همان. [30] . همان. [31] . حلیه المتقین. [32] . وسایل الشیعه، ج7، باب 89. [33] . همان. [34] . همان. [35] . همان. [36] . همان. [37] . همان، باب 90. [38] . همان. [39] . همان، باب 99. [40] . همان، باب 187. [41] . همان. [42] . همان. [43] . همان. [44] . همان. [45] . همان، باب 189. [46] . همان. [47] . همان، باب 81. [48] . وسائل الشیعه، ج7، باب 97. [49] . همان، ج20، ص 117، باب 55، حدیث 25180. [50] . همان، ج7، باب 96، هم چنین روایت شده است : قال لی ابوجعفر ـ علیه السلام ـ .... قال اِن ذَکَرَ اسمِ اللهِ تَنَحَّی الشیطانُ وَ اِن فَعَلَ وَ لَم یسَمَّ أَدخَلَ ذَکَرَهُ وَ کَانَ العَمَلُ مِنهُما جَمیعاً وَ النُّطفَهُ وَاحِدَهٌ. (کافی، ج5، ص 501). [51] . بهداشت مادر و کودک. [52] . قانون در طب. [53] . کتاب قانون، بو علی سینا، کتاب سوم، بخش سوم. [54] . راهنمای بیمار از پذیرش تا ترخیص و مراقبت در منزل (دانشکده علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی قم). [55] . فصلنامه شیر مادر، شماره9.

طرح معراج در سطح مدارس 10شهر استان خوزستان اجرا مي شود

دزفول-رييس ستاد اقامه نماز اهواز گفت: طرح معراج با هدف بصيرت افزايي دانش آموزان در 10 شهر استان خوزستان اجرا مي شود.

حجت الاسلام 'جواد چاوشي' عصرچهارشنبه در حاشيه نشست ستاد طرح معراج انديمشك در گفت و گو با خبرنگار ايرنا گفت: در طرح آموزشي معراج علوم و مفاهيم قرآني و ديني به دانش‌آموزان مقطع راهنمايي و دبيرستان استان خوزستان ارايه
مي شود.
وي افزود: اين طرح زمينه حضور روحانيون را در مدارس فراهم مي كند و اين مهم در تقويت بعد معنوي دانش آموزان بسيار مفيد است.
حجت الاسلام چاووشي گفت كه طرح آموزشي معراج از ابتداي سال تحصيلي تا پايان اسفند ماه در سطح مدارس انجام خواهد شد.
وي خاطرنشان كرد اين طرح در اهواز با استقبال بسيار خوب دانش آموزان و اولياء آنان همراه بوده است.

---

لینک این خبر در خبرگزاری ایرنا:

http://www.irna.ir/NewsShow.aspx?NID=30422943

این اولین بار نیست که سخنان و مواضع غیر اصولی جناب آقای علی مطهری باعث ابهام و تردید دوستان در تبعیت ایشان از خط ولایت فقیه می شود.

ایشان در مخالفت با طرح نظارت بر نمایندگان در تاریخ 20/2/90 ضمن تحریف سخنان مقام معظم رهبری ، در موضعی کاملا مخالف با فرمایش رهبر معظم انقلاب این طرح را سند بندگی و رقیت خواند.

مقام معظم رهبری در دیدار با نمایندگان مجلس شورای اسلامی در تاریخ 18/3/89 طی سخنان مهمی از نمایندگان خواستند تا برای مجلس و آحاد نمایندگان یک شان نظارتی تعریف نموده تا در صورت بروز لغزش ها و آسیب ها یک جایی بر کارش نظارت داشته باشد.ایشان نمایندگان را مانند همه ی انسان ها در معرض لغزش و آسیب دانستند و مال و پول و مقام و .... را باعث فتنه انگیزی خواندند.

اما متاسفانه آقای مطهری در مخالفت با این طرح گفت : اگرچنین چیزی لازم بود باید در مجلس خبرگان و مجمع تشخیص مصلحت نظام هم تدوین می​شد! مجلس خودش ناظر است و نیازی به نظارت بر ناظر نیست.

همچنین ایشان افزودند : شورای نگهبان، مردم و کمیسیون اصل نود بر عملکرد نمایندگان نظارت دارند و نیازی به تدوین یک طرح جدید نیست. مضاف بر اینکه شعب تصویب اعتبار نامه نمایندگان، در طول دوره نمایندگی نیز می​تواند فعال باشد.

وی با اعتقاد بر اینکه تاکید رهبری انقلاب بر دقت بیشتر به انجام این امور بوده است، افزود: با این حساب دیگر نیازی به تدوین یک طرح جدید نیست.

مطهری این طرح را اشاعه دهنده منکر و باعث اختلال و درگیری در مجلس دانست که منجر به خبرچینی و تلاش حذف مخالفان و تسویه حساب​های سیاسی می​شود. عباراتی همچون «گزارش​های واصله درباره اعمال خلاف امنیت کشور» قابل سوء برداشت است و می​تواند حتی شامل انتقاد از رئیس​جمهور هم بشود که مخالف حریت نمایندگان است.

نماینده تهران، با بیان اینکه طرح نظارت بر نمایندگان، آن را مخالف حریت نمایندگان خواند که باعث دخالت قوه مقننه در امور قوه قضاییه می​شود. چون منجر به محاکمه نمایندگان می​شود و حریت نمایندگان را کاهش می​دهد.

در پاسخ به اشکالات و ادعای ایشان چند نکته به صورت اختصار بیان می شود :

نکته اول :مقام معظم رهبری به طور صریح از لغزش نمایندگان در مسائل اخلاقی نام برده و تاکید ایشان بر این موضوع مهم می باشد.همانطور که آقای مطهری اذعان دارد بر عملکرد نمایندگان از حیث وظایف نمایندگی مراجع خاصی پیش بینی شده است.اما در موارد انحرافات و لغزش های اخلاقی نمایندگان مرجع رسیدگی کننده ای وجود دارد؟آیا این تحریف نظر معظم له نیست ؟

نکته دوم : مقام معظم رهبری تصریح دارند که نمایندگانی که خود ناظرند باید نظارت شوند تا جلوی فساد احتمالی گرفته شود. و جنابعالی به همین دلیل که نمایندگان خودشان ناظرند، نظارت بر نماینده را منتفی می دانید.آیا این مخالفت با نظر رهبر انقلاب نیست؟

نکته سوم :هنر نماینده در این است که طوری قانون گذاری نماید تا از آن سوء استفاده نشود و به قول معروف جامع و مانع باشد.اگر اشکالی در اجرای این طرح می بینید کاری کنید تا اشکال آن برطرف شود نه با اشکالات خنده داری مانند خبر چینی و ... در صدد حذف آن برآیید.آیا شما همیشه در مجلس بجای حل مسائل،صورت مسئله را پاک می کنید ؟

نکته چهارم :نظارت بر نمایندگان توسط خود نمایندگان انجام شده و هر گونه شائبه ی دخالت و محدودیت را منتفی می نماید.مگر این که جناب آقای مطهری نظارت همکاران خود را هم بر نتابیده و قائل به نماینده های درجه یک و دو باشند.

و آخرین نکته : ترس از نظارت برای چیست ؟  آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است!

لینک متن سخنان مقام معظم رهبری در دیدار با نمایندگان مجلس شورای اسلامی در تاریخ 18/3/89 - پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری http://www.leader.ir/langs/fa/index.php?p=bayanat&id=6913

برگزاری 2500 نشست دانش‌آموزی دينی در مدارس اهواز

گروه اجتماعی: همه ساله نشست‌هايی به صورت متعدد و پيوسته در مدارس اهواز با حضور دانش‌آموزان برگزار می‌شود كه از ابتدای سال تحصيلی جاری 2 هزار نشست دانش‌آموزی برگزار شده است و پيش‌بينی شده اين ميزان به 2 هزار و 500 نشست تا پايان سال تحصيلی ادامه يابند.

حجت‌الاسلام«جوادچاوشی»، دبير ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان،‌ در اين باره اظهار كرد: فعاليت قرآنی با هدف برقراری ارتباط بين روحانيون و دانش‌آموزان و آموزه‌های دينی از 2 سال پيش در برخی مدارس اهواز آغاز شده است. اين طرح بيشتر به صورت پرسش و پاسخ و همكاری دوطرفه است كه با عنوان طرح «بصيرت» اجرا شده است و روحانيون با هدف مشاهده تأثير فعاليت در مدارس حضور داشتند و فعاليت كردند.

دبير ستاد اقامه نماز اهواز به برگزاری نشست‌های دانش‌آموزی در مدارس اهواز اشاره كرد و گفت: اين نشست‌ها همه ساله به صورت متعدد و پيوسته برگزار می‌شود كه از ابتدای سال تحصيلی جاری 2 هزار نشست دانش‌آموزی برگزار شده است و پيش‌بينی شده اين ميزان به 2 هزار و 500 نشست تا پايان سال تحصيلی ادامه يابند.

به گفته جوادچاوشی اين نشست‌ها در مدارس دخترانه و پسرانه و مقاطع راهنمايی و دبيرستان برگزار می‌شوند.

وی ادامه داد: براساس برنامه‌ريزی اعلام شده مقرر شده بود پنج نشست دانشجويی با محوريت حضور دانشجويان در فعاليت‌های دينی و قرآنی در اهواز برگزار شود. در اين ميان و به دليل بروز مشكلاتی تصميم بر اين شد اين نشست‌ها به صورت تجميعی و متمركز برگزار شود.

دبير ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: در اين نشست‌ كه از حضور مهمانان خارج از استان نيز استفاده شده بوده، ارايه مباحث دينی و قرآنی مد نظر قرار گرفته بود.

جوادچاوشی در ادامه به برگزاری نشست معلمان پرورشی دينی قرآنی اشاره كرد و گفت: اين نشست‌ها با حضور معلمان دينی، پرورشی و قرآن برگزار می‌شوند. با توجه به فعاليت چهار اداره آموزش و پرورش در اهواز، چهار نشست نيز با حضور هزار معلم برگزار شده است. خوشبختانه استقبال خوبی از اين طرح از سوی دانش‌آموزان، مديران و خانواده‌ها شده است و مشوقی برای اجرای ديگر برنامه‌های دينی و قرآنی شده است.

وی در ادامه به ديگر فعاليت‌های انجام شده توسط اين ستاد در اهواز اشاره كرد و گفت: سالانه بازرسی‌هايی از نمازخانه‌های مختلف صورت می‌گيرد و هدف از اين اقدام بهبود وضعيت اقامه نماز در ادارات دولتی است. عملكرد ادارات نيز مورد ارزيابی قرار می‌گيرد.

---

لینک خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=757182

http://www.iqna.ir/khouzestan/photos_detail.php?goz_tas_id=20837

دبير ستاد اقامه نماز اهواز خبر داد:

برگزاری 22 نشست مذهبی ويژه خانواده‌ها در اهواز

گروه اجتماعی: 22 نشست مذهبی با هدف بررسی مشكلات دانش‌آموزی و خانواده و بررسی ابهامات دينی افراد با حضور كارشناسان مذهبی در اهواز در حال برگزاری است.

حجت‌الاسلام «جوادچاوشی» دبير ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، به برگزاری نشست‌های خانواده با همكاری اين ستاد اشاره كرد و گفت: با توجه به اين‌كه برنامه‌ريزی شده در طرح نشست‌های دانش‌آموزی، برنامه دوطرفه‌ايی بين دانش‌آموز و روحانی برقرار شود، برای خانواده‌ها نيز برنامه‌های اين چنينی طرح‌ريزی شده‌است.

وی افزود: همان‌گونه كه دانش‌آموز با روحانی ارتباط برقرار می‌كند، ارتباطی نيز بين روحانی و خانواده برقرار می‌شود. در طرح معمولاً دانش‌آموزان نيز دعوت می‌شوند.

دبير ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: اين طرح با حضور كارشناسان مهمان خارج از استان برگزار می‌شود. در اين طرح حتی نشست‌های پرسش و پاسخ نيز در نظر گرفته شده‌است. چهر‌ه‌های مطرحی همچون حجت‌الاسلام «دهنوی»، حجت‌الاسلام «ماندگاری» از جمله مهمانان اين طرح بوده‌اند.

چاوشی گفت: اين نشست‌ها به صورت پرسش و پاسخ دينی، سياسی، اعتقادی، مذهبی برگزار می‌شود و تاكنون 20 نشست‌ خانواده به صورت متمركز از دی‌ماه آغاز شده‌است و پيش‌بينی شده 2 نشست ديگر نيز در نيمه اول اسفندماه برگزار شوند.

وی گفت: در اين طرح اوليای چند مدرسه در محلی متمركز اقدام به برگزاری نشست‌ها می‌كنند.

يادآور می‌شود؛ اين برنامه با همكاری آموزش و پرورش، ستاد اقامه نماز اهواز و حوزه علميه اهواز اجرا می‌شود.

---

لینک این خبر:

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=757172

دبير ستاد اقامه نماز اهواز خبر داد:

بهره‌مندی 320 واحد آموزشی از فعاليت‌های قرآنی ستاد اقامه نماز اهواز

گروه اجتماعی:هم اكنون 320 مدرسه دخترانه و پسرانه تحت پوشش فعاليت قرآنی ستاد اقامه نماز اهواز هستند. عمده فعاليت طرح نيز در مقطع راهنمايی و دبيرستان هستند.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی» دبير ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: ستادهای اقامه نماز هر شهرستان با توجه به فعاليت مدارس منطقه و تعداد روحانيون، اقدام به اعزام نيرو به مدارس می‌كنند.

وی گفت: در اين طرح روحانيونی كه متناسب با اين فعاليت هستند انتخاب می‌شوند و با معرفی از سوی آموزش و پرورش، فعاليت خود را در زمينه اقامه نماز، سخنرانی، آموزش احكام اجرا می‌كنند.

به گفته چاوشی، اولويت اعزام روحانيون، آموزش‌ها و فعاليت‌های فرهنگی شهرستان اهواز بر اساس مسائل فرهنگی شهرستان اهواز خواهد بود. اولويت مدارس نيز مواردی است كه در كنار مساجد همان منطقه مستقر هستند.

دبير ستاد اقامه نماز اهواز با اشاره به اين‌كه هم اكنون 320 مدرسه دخترانه و پسرانه تحت پوشش فعاليت اين طرح هستند، اظهار كرد: عمده فعاليت طرح نيز در مقطع راهنمايی و دبيرستان هستند.

وی تصريح كرد: برنامه‌ريزی شده كه برای اجرای اين طرح‌، افراد خاصی از بين طلاب انتخاب شوند. فعاليت هر روحانی در مدرسه نيز حدود 45 دقيقه است و افراد اقدام به فعاليت‌ می‌كنند. فعاليت روحانی در قالب ارايه داستان و برگزاری مسابقه قرآنی، اقامه نماز و ... خواهد بود. در برخی دبيرستان‌ها، تفسير قرآن را نيز خواهيم داشت. اجرای طرح نيز از ابتدای سال تحصيلی بوده است.

---

لینک خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=757171

 

بررسی مصاديق بهداشت روانی در قرآن كريم/9
مسئول ستاد اقامه نماز اهواز:

ايمان به علم بی‌پايان الهی، تاييدی بر دوری از دلهره فردی است

گروه فعاليت‌های قرآنی: ايمان به خدا باعث می‌شود كه انسان به علم و قدرت بی‌پايان الهی تكيه كند. به همين دليل استرس و دلهره در فرد ايجاد نمی‌شود و احساس بی‌نيازی و آرامش به او دست می‌دهد.

حجت‌الاسلام «جواد چاوشی»، مسئول ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: در قرآن‌كريم، روش‌هايی برای مقابله با سختی‌ها و مشكلات زندگی ذكر شده كه بعضی از آن‌ها اعتقادی و شناختی و بعضی ديگر عملی و رفتاری و دسته آخر نيز معنوی و عاطفی است.

وی افزود: يكی از نكات مؤثر در برخورد با ناملايمات زندگی ايمان به خداست. ايمان به خدا باعث می‌شود كه انسان به علم و قدرت بی‌پايان الهی تكيه كند. به همين خاطر استرس و دلهره در فرد ايجاد نمی‌شود و احساس بی‌نيازی و آرامش به او دست می‌دهد. «هُوَالَّذِی أنزَلَ السَّكِينَهَ فِی قُلُوبِ المُؤمِنِينَ لِیَزدادُوا إِيماناً مَعَ إيمانِهِم» اوست كه آرامش را به دل‌های مؤمنان نازل كرد، تا ايمانی بر ايمانشان بيفزايند. «فتح- 4»

به گفته مسئول ستاد اقامه نماز اهواز، دومين نكته بينش انسان نسبت به مشكلات است. در قرآن و روايات تأكيد شده كه طبيعت زندگی، آميخته با سختی‌هاست. «لَقَد خَلَقنا الإنسانَ فِی كَبَدٍ» ما انسان را در رنج آفريديم يعنی زندگی انسان پر از رنج‌ها و مشكلات است. «بلد- 4»

چاوشی ادامه داد: لذا اگر انسان وقوع سختی‌ها و مشكلات را اجتناب‌ناپذير بداند، آماده مواجهه با آن‌ها خواهد شد و پذيرش اين مشكلات برای او امری طبيعی خواهد بود.

وی افزود: سومين نكته توكل به خداست. توكل به خدا، پشتيبان قدرتمندی برای انسان در برطرف كردن مشكلات است. كسانی كه توكل كرده‌اند از لطف و رحمت خدا نااميد نمی‌شوند و نگران آينده نيستند؛ «ومن یَتَوَكَّل عَلَی اللهِ فَهُوَ حَسبُهُ» و هر كس بر خدا توكل كند او برايش كافی است. «طلاق- 3»

مسئول ستاد اقامه نماز اهواز، گفت: چهارمين نكته اعتقاد و رضايت به تقدير الهی است. اين اعتقاد و رضايت از مراتب بالای ايمان بوده و بر آن تأكيد شده است، چرا كه اين اعتقاد سازگاری فرد را با تبعات يك حادثه آسان‌تر خواهد كرد. «قُل لَّن یُصِيبَنا ألّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا هُوَ مَولَنَا وَ عَلَی اللهِ فَلیَتَوَكَّلِ المُؤمَنُون» بگو: هرگز جز آنچه خداوند برای ما مقرّر كرده است، به ما نخواهد رسيد. او مولای ماست و مؤمنان بايد تنها بر خداوند توكل كنند. «توبه- 51»

چاوشی افزود: همچنين آيه «وَعَسَی أن تَكرهُوا شَيئاً وَ هُوَ خَير لَكُم وَ عَسی أن تُحبُّوا شيئاً وَ هُوَ شَرُّ لَكُم وَاللهُ یَعلَمُ وَ أنتُم لاتَعلَمُونَ»، «و بسا چيزی را خوش نمی‌داريد و آن برای شما خوب است و بسا چيزی را دوست می‌داريد و آن برای شما بد است و خدا می‌داند و شما نمی‌دانيد.» «بقره- 216» مصداق اين مطلب است.

وی تصريح كرد: پنجمين نكته صبر و خويشتن‌داری است. تعاليم قرآنی، افراد را در شرايط سخت و مشكلات، به صبر و عكس‌العمل منطقی دعوت می‌كنند. چرا كه اگر فرد واكنش‌های عجولانه و حساب نشده‌ای نشان ندهد دچار استرس كمتری خواهد شد؛ «یَا أیُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اصبِرُوا وَ صَابِرُوا وَ رَابِطُوا واتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُم تُفلِحُون» ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد! (در برابر مشكلات و هوس‌ها) استقامت كنيد و (در برابر دشمنان نيز) پايدار باشيد (و ديگران را به صبر دعوت كنيد) و از مرزها مراقبت كنيد و از خداوند پروا داشته باشيد، شايد كه رستگار شويد. «آل‌عمران- 200»

چاوشی، تفريحات سالم را از ديگر موارد عنوان كرد و گفت: مقتضای فعاليت و كار مداوم، واردآمدن فشار جسمی و روحی بر فرد است و لذا بايد تفريحات سالمی باشد كه به فرد روحيه دهد و به او آرامش بخشد همانند استفاده از طبيعت، مصاحبت و شوخی‌های حلال و مشروع با دوستان، ورزش، مسافرت و ....

هفتمين نكته ازدواج و روابط خانوادگی است. اسلام به ازدواج و روابط خانوادگی بسيار اهميت می‌دهد و از عزلت و گوشه‌گيری نهی می‌كند كه اين خود حكايت از تأثير عميق دينی، اجتماعی و روانی آن بر فرد است. «وَمِن آیَاتِهِ أن خَلَقَ لَكُم مَن أنفُسِكُم ازوَاجًا لتَسكُنُوا إِلَيهَا» و از نشانه‌های او اينكه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفريد تا در كنار آنان آرامش يابيد. «روم- 21»

وی ادامه داد: در اين ميان حمايت و محبت اجتماعی نبايد فراموش شود. گستره‌ حمايت اجتماعی و محبت در اسلام، از محدوده كوچك خانواده آغاز می‌شود و خويشاوندان، همسايگان، شهروندان، و حتی به گونه‌ای كل جامعه بشری را دربر می‌گيرد. «إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إخوَه» مؤمنان برادر يكديگر هستند. «حجرات- 10»

يكی از اموری كه به انسان آرامش می‌بخشد ياد خداست. «ألا بِذِكرِاللهِ تَطمَئِنُّ القُلُوبُ» آگاه باشيد، تنها با ياد خدا دل‌ها آرامش می‌يابد. «رعد- 28». و اين موضوع باعث ايجاد آرامش زودهنگام در روان و جسم فرد می‌شود. «ثُمَّ تَلينُ جُلُودَهُم وَ قُلُوبُهُم إلَی ذِكرِاللهِ» سپس برون و درونشان نرم و متوجه ذكر خدا می‌شود. «زمر- 23» و در مقابل دوری از ياد خدا، زندگی را دشوار می‌سازد. «وَمَن أعرَض عَن ذِكرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَهً ضَنكًا» و هر كس از ياد من روی گرداند، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت. «طه- 124»

مسئول ستاد اقامه نماز اهواز، بيان كرد: دهمين نكته دعا است. ياری خواستن از قدرت بی‌نهايت خداوند نوعی رابطه بين انسان و پروردگار برقرار می‌سازد؛ «أمَّن یُجِيبُ المُضطَرَّ إِذَا دَعاهُ وَ یَكشَفُ السُّوءَ» يا كسی كه دعای مضطر را اجابت می‌كند و گرفتاری را برطرف می‌سازد. «نمل- 62»

راز و نياز با آداب مخصوص آن با خدا و به صورت منظم از جمله عواملی است كه در بهداشت روانی انسان بسيار مؤثر می‌باشد «وَاستَعِينُوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاهِ» از صبر و نماز ياری بجوييد. «بقره- 45»

توسل به ائمه معصومين (ع) و اوليای خدا، برقراری ارتباط با كسانی است كه در نظام هستی قدرت تصرفی بيش از ساير انسان‌ها دارند و دارای صفات والای اخلاقی هستند. از همين روی فرد به نيرويی ماورای طبيعی دلبسته می‌شود كه به طور متقابل به فرد توجه و عنايت فراوان دارد، و لذا در اين حالت، فرد احساس تنهايی و درماندگی نمی‌كند.

---

لینک خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=738768

خبرگزاری رسا ـ رییس ستاد اقامه نماز اهواز گفت: دشمن شناسی درسی بزرگ از عاشورا و نیازمند بصیرت و آگاهی است.

حجت الاسلام جواد چاوشی، استاد حوزه علمیه اهواز در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا در اهواز، تبعیت از رهبری را نخستین درس عاشورا دانست و گفت: پس از رحلت پیامبر(ص) جامعه اسلامی به سبب عدم پیروی از کلام رسول الله و ولایت ائمه اطهار(ع) دچار انحراف و انحطاط و از مسیر دین خارج شد.

استاد حوزه علمیه اهواز، دشمن شناسی را عبرتی دیگر از عاشورا خواند که نیازمند بصیرت و آگاهی است و ابراز داشت: متأسفانه از عوامل اصلی انحراف مسلمانان، از صدر اسلام تاکنون ضعف در دشمن شناسی بوده است.

وی با بیان این که انسان بدون تحلیل صحیح همواره گرفتار خطا می شود، افزود: عدم درک صحیح و تحلیل مناسب از مسائل جامعه اسلامی سبب خدمت ناخواسته به دشمن و تقویت جبهه او خواهد شد.

مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز، با بیان این که فتنه فضایی است که حق و باطل با هم آمیخته به شکلی که تشخیص حق از باطل دشوار می شود، به علائم فتنه اشاره کرد و گفت: تردید، اختلاف میان اعضای جامعه، بی‌ثباتی در ایمان و عدم تشخیص دوست از دشمن، علامت های اصلی فتنه هستند.

حجت الاسلام چاوشی همچنین پیروی از هواهای نفسانی و بدعت در دین را مهم ترین منشاء فتنه عنوان کرد و افزود: تمسک به اهل بیت(ع)، پیروی از رهبر جامعه، آگاهی و بصیرت کافی و داشتن تحلیل صحیح راه مقابله با فتنه است.

استاد حوزه علمیه اهواز بصیرت را نوعی دید درونی دانست که با دید چشم ظاهری متفاوت است و ابراز داشت: بصیرت در حقیقت نوعی به کارگیری عقل در مسیر هدایت انسان و استفاده از روشنگری آن است که سبب تشخیص مسیر درست از نادرست و حق از باطل می شود.

وی به عوامل بصیرت افزایی اشاره و خاطر نشان کرد: تقوی و همنشینی با افراد صالح و دارای بصیرت مهم ترین عوامل بصیرت افزایی است.

مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز در پایان به بیان شاخصه های عاشورایی بودن پرداخت و گفت: پیروی از ولی فقیه، دوری از دنیا طلبی و تجملات، پرهیز از تعصبات قومی و حزبی، حق طلبی و تسلیم نشدن در برابر باطل شاخصه هایی از دنیا طلبی است./945/ت302/ع

---

لینک این خبر :http://www.rasanews.ir/Nsite/FullStory/?Id=92846

رئيس ستاد اقامه نماز اهواز:

تأكيد خداوند به شكرگذاری، به دليل پرورش انسان‌ها در مكتب عالی است

گروه اجتماعی: خداوند نيازمند شكر ما بندگان نيست و اگر دستور به شكرگذاری می‌دهد به دليل پرورش انسان‌ها در يك مكتب عالی تربيتی است. در اين ميان نتيجه شكر و كفران نعمت الهی متوجه خود انسان است.

حجت‌الاسلام «جوادچاوشی» رئيس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌و گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خوزستان، اظهار كرد: شكر دارای سه مرحله است؛ مرحله اول تفكر و انديشه در مقام نعمت‌دهنده است. بايد بدانيم كه بخشنده نعمت كيست و چه صفاتی دارد. مرحله دوم شكر لسانی است. بنده خدا را به زبان شكر می‌كند و بخاطر نعمت‌هايش او را سپاس می‌گويد. مرحله سوم شكر.....

---

لینک این خبر :

http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=694196

مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز:
حضور در جشن‌های عید غدیر خنثی کننده توطئه‌ دشمنان است

خبرگزاری رسا ـ مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز، حضور ملت ایران در جشن های عید غدیر را همچون خاری در چشم مستکبران دانست و مردم را نسبت به شرکت در این گونه مجالس فرا خواند.

حجت الاسلام جواد چاووشی، مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز، در گفت و گو با خبرنگار خبرگزاری رسا با اشاره به رویداد تاریخی غدیرخم در دوران پیامبری رسول اکرم(ص)، اظهار داشت: مبعوث شدن حضرت علی(ع) به عنوان امام اول مسلمانان و ولی امر مسلمین در آن دوران، بزرگترین حادثه در تاریخ اسلام است.

مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز، با بیان این که عید غدیر از بزرگترین اعیاد شیعیان است، گفت: بزرگداشت این عید با شکوه از سوی مسلملنان جهان به دلیل تبیین امامت امام علی(ع) از سوی پیامبر اکرم(ص) بود.

حجت الاسلام چاووشی، در ادامه سخنان خود به تأثیر این عید با شکوه در بین آحاد جامعه اشاره و تصریح کرد: بزرگداشت و تبیین عید غدیر تأثیر بسزایی در فکر، اعتقادات و گرایش جوانان نسبت به مسأله امامت و ولایت ائمه اطهار(ع) دارد؛ از این رو برگزاری هر چه با شکوه تر این گونه مراسم ها کمک شایانی به ولایت مداری اقشار جامعه می کند.

وی جایگاه امامت و ولایت در خوزستان را ویژه و مهم دانست و افزود: اعتقاد مردم به جانشینی پس از رحلت پیامبر(ص) و همچنین تبیین جایگاه امامت و ولایت از سوی روحانیان و طلاب حوزه های علمیه از مهمترین دلایل ولایت مداری مردم خوزستان است.

مسؤول ستاد اقامه نماز اهواز، به اقدام های دشمنان در مسایل فرهنگی اشاره کرد و اذعان داشت: دشمنان همواره از وحدت بین آحاد جامعه و اتحاد بین مردم و نظام و هراسناک بوده اند و همواره در تلاش هستند تا بذر کینه و دشمنی خود در مراسم های ویژه ائمه اطهار(ع) بپاشند.

حجت الاسلام چاووشی، در پایان نقش روحانیت در تبیین جایگاه امامت و ولایت ائمه اطهار(ع) را محسوس و ویژه دانست و خاطر نشان کرد: روحانیت باید با تبیین و بازگو کردن مسایل مرتبط با غدیرخم به جوانان و نوجوانان، از انحراف برخی نا آگاهان جلوگیری کنند؛ از این رو وظیفه اصلی روحانیت تبیین مسأله امامت و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است./945/ت303/ع

---

لینک این خبر :

http://www.rasanews.ir/NSite/FullStory/?id=90547

 

يكشنبه 02 آبان 1389 15:56:25             شماره‌ خبر :681552

رييس ستاد اقامه نماز اهواز: ارتباط چهره به چهره روحانيون و دانش‌آموزان از اهداف طرح معراج است

ايكنا ـ خوزستان: طرح آموزشی معراج با هدف آموزش مفاهيم دينی و قرآنی به دانش‌آموزان مقطع راهنمايی و دبيرستان استان خوزستان برگزار می‌شود و در اين طرح علاوه بر اقامه نماز طرح چهره به چهره روحانيون و دانش‌آموزان مدنظر است. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) دفتر خوزستان، حجت‌الاسلام «جوادچاوشی» رييس ستاد اقامه نماز اهواز امروز يكشنبه، دوم آبان‌ماه در مراسم افتتاح طرح معراج كه در مسجد اعظم اهواز برگزار شد، افزود: اجرای طرح معراج، كار مشتركی است كه با همكاری استانداری خوزستان، حوزه علميه استان، ستاد اقامه نماز اهواز، اداره كل امور اجتماعی استانداری خوزستان، ستاد صيانت و آموزش و پرورش استان، از فردا دوشنبه سوم آبان‌ماه اجرا خواهد شد. وی افزود: هم ‌اكنون هماهنگی با مدارس و روحانيون و ستاد اقامه نماز صورت گرفته و ستاد اقامه نماز اهواز به عنوان حلقه وصل بين آموزش و پرورش و حوزه علميه توانسته اقدامات مؤثری صورت دهد. رييس ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: به منظور اجرای طرح، احكام ائمه جماعت و طلاب حوزه علميه صادر شده است. جوادچاوشی افزود: در اين طرح علاوه بر اقامه نماز طرح چهره به چهره روحانيون و دانش‌آموزان مدنظر است. به گفته وی، استقبال خوبی از سوی دانش‌آموزان و اوليا از اجرای طرح بصيرت شد كه اين مهم ما را بر آن داشت كه امسال طرح معراج را اجرا كنيم. به گفته وی، بايد زمينه حضور روحانيون توسط مديران فراهم شود و در مدارسی كه طرح معراج برگزار نمی‌شود، جلسات پرسش و پاسخ برگزار ‌شود. رييس ستاد اقامه نماز اهواز گفت: اين طرح با حضور 145 طلبه و مبلغ دينی و با هدف آموزش دانش‌آموزان، اوليا و مربيان و به عنوان طرح الگو در استان خوزستان اجرا خواهد شد. لینک این خبر: http://iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=681552

دوشنبه 19 مهر 1389 08:20:01             شماره‌ خبر :666744

بررسی نتايج پذيرش توبه/9 رئيس ستاد اقامه نماز اهواز تأكيد كرد: تأثير انكارناپذير تغيير فضای گناه در پذيرش توبه

ايكنا ـ خوزستان: بر اساس رواياتی از معصومين توبه‌كننده واقعی كسی است كه دوستان بد خود را تغيير دهد و با كسانی كه او را در راه دين و اطاعت خدا كمك و تشويق كند دوستی كند، مجالس و محافل خود را تغيير دهد و در مجالس گناه حاضر نشود حتی اگر خودش در اين مجالس حضور يابد و مرتكب گناه نكند. حجت‌الاسلام «جوادچاوشی»، رئيس ستاد اقامه نماز اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) دفتر خوزستان اظهار كرد: توبه يك حالت روحی و تحول درونی است. توبه به كاربردن يك يا چند لفظ نيست بلكه انقلاب حقيقی از درون و مقابله با اميال و روح شيطانی است. وی افزود: توبه اولين مرحله از مراحل رسيدن به قرب الهی است و تا زمانی كه انسان در اين دنيا زندگی می‌كند و مرگش فرا نرسيده باشد خداوند مهلت داده تا بنده‌اش توبه كند. فقط زمانی كه مرگش فرا می‌رسد و انسان خود را مضطر و بيچاره می‌بيند، توبه سودی نخواهد داشت. زيرا در هنگام مرگ، توبه به معنای پشيمانی و تحول نيست بلكه از روی استيصال است. جواد چاوشی گفت: فرعون زمانی كه در آب محصور می‌شود و مرگ را به چشم می‌بيند توبه می‌كند و می‌گويد: «و جَاوَزْنَا بِبَنِی إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْیًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»، «و فرزندان اسرائيل را از دريا گذرانديم پس فرعون و سپاهيانش از روى ستم و تجاوز آنان را دنبال كردند تا وقتى كه در شرف غرق شدن قرار گرفت گفت ايمان آوردم كه هيچ معبودى جز آنكه فرزندان اسرائيل به او گرويده‏اند نيست و من از تسليم‏شدگانم» آيه 90 سوره يونس. به گفته رئيس ستاد اقامه نماز اهواز، آن ايمان آوردن و توبه كردن فاقد ارزش است. خداوند در آيه بعدی، آيه 91 می‌فرمايد: «آيا الان ايمان می‌آوری؟ در حالی كه تا قبل از اين نافرمانی می‌كردی و از تبهكاران بودی!» وی افزود: نااميدی از لطف و رحمت الهی بزرگ‌ترين گناه شمرده شده است. انسان با هر گناهی و در هر سنی می‌تواند توبه كند و از خدا طلب بخشش كند. بهترين زمان توبه جوانی است هرچند كه در پيری هم خداوند توبه را قبول می‌كند، اما زمانی كه انسان هنوز در سنين جوانی است و شخصيت او ثابت نشده توبه آسان‌تر است. رئيس ستاد اقامه نماز اهواز ادامه داد: همچنين ارزش توبه در جوانی بالاتر است زيرا در سنين جوانی قدرت انجام هر گناهی وجود دارد اما در سنين پيری انسان قدرت انجام هر گناهی را ندارد. امام‌علی(ع) در نهج‌البلاغه حكمت 409 شش شرط برای استغفار ذكر نموده است كه دو شرط اول ركن توبه است، دو شرط دوم شرط قبول توبه و دو شرط آخر شرط كمال توبه هستند. وی به اركان توبه و استغفار اشاره كرد و گفت: پشيمانى از گناهان و اعمال زشت گذشته و تأسف و ناراحتی واقعی دوم عزم جدی بر ترك گناه به طور هميشگی و بدون بازگشت (توبه نصوح) از اركان مهم تويه هستند. ادای حقوق مردم به شكلی كه هيچ حقی از كسی بر گردن فرد نباشد تا خدا را ملاقات كند. به جا آوردن تمام واجباتی كه از او فوت شده و ادای حق خداوند از شرايط پذيرش توبه هستند. به گفته جواد چاوشی، اوج توبه اين است كه انسان گوشت‌هايی كه از گناه و با مال حرام بر تن روييده را آب كند و با لقمه حلال گوشت تازه جايگزين آن كند. توبه‌كننده بايد بدن خود را كه هميشه راحت بوده با انجام اعمال و طاعت الهی به رنج بيفكند تا شيرينی معصيت از بدنش خارج شود. با استفاده از رواياتی كه از معصومين نقل شده توبه كننده واقعی كسی است كه دوستان بد خود را تغيير داده و با كسانی كه او را در راه دين و اطاعت خدا كمك و تشويق كند دوستی كند، مجالس و محافل خود را تغيير داده و در مجالس گناه حاضر نشود حتی اگر خودش گناه نكند، اخلاق و نيت خود را تغيير دهد. آرزوهايش را كوتاه و زبانش را حفظ كند. به فكر محرومان و گرسنگان باشد، لباس و ظاهر خود را تغيير دهد. لینک این خبر : http://www.iqna.ir/khouzestan/news_detail.php?ProdID=666744